泰：小往大来，吉亨。

解通：

卦辞：易经将上卦（外卦）称为往，将下卦（内卦）称为来。泰卦为坤阴居上而乾阳居下，阳大阴小，故称之“小往大来”。天气降而地气升，阴阳二气相交相合，则天下万物得和畅之时以生发，必然获吉而达亨。

备注：阴阳二气运行之规律是阳顺阴逆，即往者顺而来者逆，彼此互依互从、互根互转。天地往来，表之以日月更替，寒暑推移，即阴阳消息变化也。

《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

解通：

《彖辞》：“泰，小往大来，吉亨。”象寓其理则是：天地阴阳二气相交合，万物普遍感应到和畅而通行无阻的生发之时已经到来；人类社会的上下层思想意识若相交合，亦必能齐心协力、团结奋斗、推诚而志同。泰卦，坤上而乾下，是“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”

《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

解通：

《象辞》：天地气化、相互交合是谓之通泰。执政者效法此象，根据“天地交通”这一自然法则，加以适当剪裁运用，以因时制宜、因地制宜为辅相，借此合天道、通民志的方法部署或指导民众的生产与生活，以致其和谐并通达泰境。

初九：拔茅茹，以其，征吉。

《象》曰：“拔茅”“征吉”，志在外也。

解通：

初九：爻象如同“拔茅连茹，连类以及”。初泰之时，初九与九二、九三团结一致、向外发展是吉祥的。

《象》说：“拔茅征吉，志在外也”是讲初九之志与外部六四的志向相同而正应。

（茅茹为根系附生的同草类植物。要拔除茅草，必须将与茅根连结在一起的茹草之根一起拔起来。这是连类以及的一种牵引效应。）

（初九阳爻在最下位，与九二、九三两个阳爻共同构成了下乾卦。初九阳刚有好动之心，下乾刚健，更有必进之能，下乾三个阳爻就如三个同道同行的兄弟，紧密团结在一起，牵一发必动全身。初九以阳感阴，六四正应初九，以阴从阳，恰是上下阴阳二气交通之象。因此初九欲求升进而应六四，则不自安逸，而是团结二、三阳爻同道之力量，一起共同努力，将初泰的境界进一步提升。这种牵引效应的表现与“拔茅连茹，连类以及”的象征是密吻而无间的。）

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光大也。

解通：

九二：爻象为有“受国之诟”的大度胸怀，亦有徒手泅水过河般果决的意志，不以目标遐远而放弃，认定朋类同志而必往应之，其中道而行的品德获得六五的认可和信任。

《象》说：“包荒，得尚于中行，以光大也”是讲九二的心态、意志、目标和行为是光明而又远大的。

（荒，古为巟字，有污秽的意思。包荒，就是包容和承受别人诟病、漫骂、攻击、不当或无理指责等等。冯河，就是徒手过河；遗，是放弃，丢弃；朋亡，是朋往的意思。九二以刚居柔位，得下乾之中，是内心刚毅果决、外表柔和宽大的君子，六五以柔居刚，位尊，是身怀柔德的一国之君。九二得六五之应，如君臣推诚而志通，团结一心，上下信孚，持中守正，共同为实现“以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”的天下治理之目标而奋斗。九二身处泰中之时位，又兼有阳刚之才德，以六五为依归，中道而行，其吉自明。）

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。(www.daowen.com)

《象》曰：“无往不复”，天地际也。

解通：

九三：没有永远的不变，就像现在的平路会变成将来的坡路，现在的往也会变成将来的返，平陂往复，相对循环之故也。泰极亦当变否，思虑艰危自当守贞不渝，如此没有咎患。别担心失去别人对自己的信任，还是有不错的口福。

《象》说：“无往不复，天地际也”是讲九三居下乾之极，其应在上六，上六又为上坤之极，乾天坤地，物极必反，不可永恒而不变，这是天地万象变化的自然规律。

（阳息至三，上下卦天地平分，然九三居下乾之极，亦必反复其道，故曰：“无平不陂，无往不复。”然九三当位，又得上六正应，亦有失中之忧患。九三处泰极不忘否之将来，居安思危，守贞避咎，正是持盈保泰之正道也。）

六四：翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。

《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。

解通：

六四：爻象为“六四与六五及上六三阴爻如同飞鸟般接连下降，能够不待教戒而孚应于下乾之三阳。”

《象》说：“翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也”是讲六四携六五及上六，能以上不疑下的虚己之心，不待教戒而连翩下降孚应于下乾之三阳，是因为阴爻内心本就均有不戒以孚的心愿。

（泰卦主旨在于天地交，上下交。故以下言，乾三阳能禀实应上；以上言，（不富则虚而不实，正合阴爻之象）坤三阴亦能秉虚而应下，核心原因在于上下交而其志同也。阴阳上下交济，方能逞“通泰”之景。在下曰“拔茅”，在上曰“翩翩”，此为初九与六四两象之呼应也。）

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

解通：

六五：帝乙嫁女与下，此举获福而至为吉祥。

《象》说：“以祉元吉，中以行愿也”是讲六五居中以柔德施治，达成了与九二相孚信的心愿，六五有九二刚阳之才之辅相，心愿实现，得大吉而尽善之果。

（六五居尊而能下交，诚为非常吉利之象征。六五处泰之上中，心愿达成也意味着泰治有道而得天下通泰之大成。）

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。

解通：

上六：城墙倾倒在城沟之中，不可凭借巫师做法来扭转局面。自执恭敬之礼向上天作检讨与罪己之反省，以希冀由此而自守正固，避凶免吝。

《象》说：“城复于隍，其命乱也”讲上六已至泰极，物极必反，泰道至此已穷，时运穷则乱矣。