履：履虎尾，不咥人，亨。
解通：
《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
解通：
《彖辞》：履卦卦名是以六三之柔履（敬）上乾之刚的意思。以下兑之和悦、谦卑的心态相应于上之刚健、勇猛的乾阳，是“履虎尾，不咥人，亨”的原因。上乾刚健之九五得中居尊位，行柔道不以自身过刚而为病，履礼以治天下，智慧光明也。
解通：
《象辞》：上天下泽为履象，象征天施膏泽以润天下；君子法象以制上下、尊卑等级划分等文明社会之礼道，使百姓的思想认识齐之以礼，有位可安。
初九：素履，往，无咎。
《象》曰：“素履”之“往”，独行愿也。
解通：
初九：为人处世，以原始本心待人，不妄思妄求，可顺利前往而没有过失。
《象》说：“素履之往，独行愿也”是讲以循分自守、安常蹈素的思想行走人生，是坚持自己的初衷，不为外界情物所牵累，即无同道亦甘于独行。
（初九为潜龙之志确乎不可拔也。与九四不应，又上承九二之阳，行本有咎。然无咎之原因就在于初九履以素心，甘于独行。）
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
解通：
九二：以坦荡之胸怀、宽平之气度，安贞之心态行走于人生大道，（如同）隐士般的世外高人恬然自守，定而不乱，无为而无不为，吉祥。
《象》说：“幽人贞吉，中不自乱也”是讲九二刚中而居柔位，定力足而不自乱心境。
（九二刚阳之才与居尊位九五不应，又居下兑之中，兑为暗昧、不明，因而为“幽人”，如同持中守正的隐士般世外高人。兑下伏艮，艮为道，九二得中，上比六三之阴，故“道坦坦”。）
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”；不足以有明也。“跛能履”；不足以与行也。“咥人”之“凶”；位不当也。“武人为于大君”；志刚也。(www.daowen.com)
解通：
六三：视力欠佳却硬是要看，腿脚不利却硬是要走，以这种自专自用、恣行罔顾的心态行事，如同走路踩着老虎的尾巴，老虎必回头咬他，结局凶险。武人忠于大君。
《象》说：“眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。”是说形势分辨不明，行动计划有缺导致全盘皆毁的凶险局面，是六三以柔居阳不当位的原因。“武人为于大君；志刚也”是讲六三上顺承乾阳，且与上九相应，如同武人忠于大君，临事果决，志比皆刚。
（上乾为虎，六三履乾之后，如履虎尾，巽下伏震，震为行，为武人。六三居艮初，亦在伏震之初爻位。故以六三角度言之，有行时正踩在虎尾之象，六三与上九相应，上九为虎首，必回头咥人，故凶；伏震为武人，六三居震初，上乾为王为大君，以阴顺阳，有武人忠于大君之象，代君行讨伐之举以终王事。震乾皆为阳卦，主刚，皆有健义，且六三又居上互巽体之主位，巽为志，故其志亲比上乾而刚也。）
九四：履虎尾，
终吉。
《象》曰：“
终吉”，志行也。
解通：
九四：跟随在虎尾之后，小心谨慎，愬愬然如履薄冰，终而得吉。
《象》说：“愬愬终吉，志行也”是讲九四以阳刚处阴柔之位，处多惧之地，里刚外柔，又下乘六三之阴，有孚得信，志尚行，故愬愬然如履薄冰，敬慎小心，终而得吉。
（上乾为虎，九五得乾中，亦可表征为虎，九四履九五在后，亦有履虎尾之象，与六三不同的是，九四本身处在上乾之初，乾为警惕为忧惧，故九四也有此性。九四以阳刚居柔位，虽不当位但有志上进，故刚而能柔，以恐惧戒备而自处，既能与上保持同心，又能发挥虎虎生气，行事敬慎有虞，终得吉祥。）
九五：
履，贞厉。
《象》曰：“
履，贞厉”，位正当也。
解通：
九五：用以刚决柔的暴治方式治理天下，若长久实行此道必致危厉。
《象》说：“夬履贞厉，位正当也”是讲九五以阳刚居刚位，且上下乘承皆为阳，又与九二同刚而不应，刚有余而柔不足，这种以刚决柔、阴阳不济的治理之道不可持久不变，否则过于刚暴独裁必将导致危厉而倾的局面。
（九五居互巽之上，巽为陨落，正当其位，故有“贞厉”之危象。）
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。
解通：
上九：详察以往履历，知吉凶互转之兆机，迅速调整举措趋吉以避凶，结果大吉。
《象》说：上九大吉，是三六上下相应，自然盈亏，消长适均，结果泰（平安）而有庆。
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