师：贞，丈人吉。无咎。

解通：

卦辞：无法规避的战争发动时，维护正义同时又能忠诚地坚守正确的作战策略和方针为“贞”，军队在得到德高品正、谋略成熟、能力出色的将帅指挥下频获大捷，为“丈人吉”，这样的战争行为是没有咎过的，即“无咎”。

《彖》曰：师，众也，贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。

解通：

《彖辞》说：师，就是众，参战的动机符合正义的原则，能以之统御和左右众人，就可以力大势强。九二以刚居中又得六五之应，知险而顺动，历经战乱而后得四方之太平。战火蔓延荼毒天下但民众晓其贞正大义而主动参与，这是有利的又何来咎过呢。

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

解通：

《象辞》说：水聚地中，水土相依不分离之象为师卦象，君子效法其象将之借鉴到包容和畜养民众的军事范畴，同时也拓展到其他相关的人事领域。（地得水润具生载万物之能，水得地聚则不会四溢横流而为祸。后天坎居先天坤位即说明水土同宫，原本即为一家。）

初六：师出以律，否臧凶。

《象》曰：“师出以律”，失律“凶”也。

解通：

初六：誓师之后师之将出，吹律以听声，律声中藏有不善之音，征兆出师不利而有凶。

《象》说：“师出以律，失律凶也”是说听律声知士气缺少振作而征凶兆。

（甲骨文中有“师惟律用”句。古代用兵行军以音乐统一步伐、鼓舞士气。故根据吹律之声，可以知悉军队的士气。《周礼·太师》：武王伐纣，吹律听声。《史记·律书》：“六律为万事根本焉。其于兵械尤所重。故云‘望敌知吉凶，闻声效胜负’，百王不易之道也。”《左传·宣公十二年》邲（bì）之战——指中国春秋时期，晋国和楚国於公元前597年在邲（今河南荥阳东北）发生的一场大战。泌水入荥阳称“蒗荡渠”，可写作“两棠”，所以此战又可称为“两棠之役”。如《吕氏春秋·至忠》和贾谊《新书·先醒》都写作“战于两棠”。上海博物馆藏战国楚简有《两棠之役》多种。知庄子曰：“执事顺成而为臧（强），逆为否，众散为羽，川雍为泽，有律以如已也。故曰律，否臧，血津竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。”）

九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。

《象》曰：“在师，中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。

解通：

九二：统帅在师中行事果断而又符合和依从中道是有利的，没有咎过。君王出于对统帅的全心信任亲自为其下达了授权命令。

《象》说：“在师，中吉，承天宠也”是说九二帅军，德、才、能、时诸多要素占全，受到了君王的宠信和支持。君王亲授任命，是心怀天下，希望举世安泰，万国咸宁。

（全卦唯一阳爻就是九二，故为本卦之主爻。其本身以阳刚之才居下坎之中柔之位，与上卦居天位之六五阴阳相应。六五如怀柔德的君王，心忧天下万国，九二则如军队的统帅，刚毅果敢，成熟稳重，谋略和才智超群，九二身居互震之体，当为长子，故又年富力强，号召力大，因此身上集合了优秀统帅应该具备的所有优点，自然不会被内秀的君王所忽视和排斥，安邦定国需要的就是这样的统军人才，因而君王亲自授命以表宠信和全力的配合与支持。）

六三：师或舆尸，凶。

《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。(www.daowen.com)

解通：

六三：作战归来，车上载满了战士的尸体，是为反映战败的凶象。

《象》说：“师或舆尸，大无功也”是说作战归来看见车上载满了战士的尸体，实在是太无功了。

（六三为阴爻居阳位，不中不正，又与上六同性而互不相应，且六三上承重阴，下乘刚阳，就是个篡位夺权，思想褊狭，愚笨无智，不懂适时进退的小人。若用这样的人统军作战，军政必乱，结果糟糕可想而知。）

六四：师左次，无咎。

《象》曰：“左次，无咎”，未失常也。

解通：

六四：军队实施了战略撤退，没有咎过。

《象》说：“左次，无咎，未失常也”是说战略撤退是根据战场的实际情况合情合理做出来的，不打没有把握的仗，符合战争指挥的常识。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。

解通：

六五：有禽兽侵害地中庄稼，名义上讲抓捕它是有益的，没有咎过。出师在正义有名之外，具体作战指挥人选应用德高望重、谋略高强的人作统帅，若用庸才担当重任必遭凶险而惨败，用错人就征兆着凶。

《象》说：将才统军能够持中，庸才惨败，指挥不当。

（“长子”指忠厚有贤德贤能的将才，“弟子”指颓靡、无德无才的庸夫。此处“弟子”之弟，读tuí，通颓。《庄子·应帝王》：因以为弟靡，因以为波流，故逃也。）

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

解通：

上六：大君的诏命是开国承家，政治上的管理和统治任务不可交由人格卑劣、素养不够的小人来担当和执行。

《象》说：“大君有命，以正功也”是说大君的诏命是按战功的大小、多少来应行赏赐。诸如齐家、治国、平天下的安邦大事，小人不可用，若用之必有乱邦之患。

（师卦二、五相应，二升五变上坤为坎，坤为国，变坤为开国；坎为室为家，坤变坎为开国承家。二居震体，五居坤中，震为侯为言，坤为国，二升五居中又得正，诸侯变国之大君，上互艮下伏巽谓有命，故曰：“大君有命，开国承家。”小人指上六，上六独居五后，乘阳势逆，与六三同性而又不应，不能顺五且反五之君道，故勿用之。）