屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

解通：

卦辞：屯，上坎下震。由震春以至坎冬，一年之四德气备，故曰：“元亨，利贞。”乾初爻作为屯卦之主爻，往而遇险，故“勿用有攸往”。乾初爻居震主为君，上重阴为民，君以贵居贱，可大得民心，故“利建侯”。“公侯伯子爵”，侯乃中华古爵位之二等，公之下伯之上也。故后世也将“侯”比喻成某一领域内的精英或专家。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

解通：

《彖辞》：屯，刚柔始交而难生，下震上坎，动乎险中，初九与九五为阳为大，在屯难之中唯有坚贞可达亨通。震雷坎水，雷雨一旦发动，遍地大水即将满盈，好比天地初创，一切杂乱无序而昏昧，（这个时候）适宜屯守根本、理清头绪、夯实日后有序发展的内在基础，而不应无动于衷、毫不作为，宛若泰宁无事。

《象》曰：云雷屯；君子以经纶。

《象》说：君子看到“云密雷殷，阳郁阴迫，霖雨未临，感通弗畅”的天文现象，思悟到解决屯杂无序的局面要像在乱丝里面寻头，肩负起策划、治理以最终建立明朗秩序的责任。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

解通：

初九：（局面屯杂无序而不清）如同回旋的水流无法往前直行，（在这种不利前进情况下）居安守贞，理顺内部、建设家园、固本强基是有利的，统筹、策划有效治理的头绪也是有利的。

《象》说：（即便局面）如回旋的水流不往前直行那样不理想如意，但君子对发展大方向的把握是正确的。阳刚君子以尊贵之体下居贱位，与基层群众亲近，充分了解和体察民生、民情，自然可以大获民心，得到民众拥戴。

六二：屯如如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。

解通：

六二：困顿不得志如同身坐豪车却进退踌躇，欲速而不达。倘非如同匪寇般初九的牵扯，六二便前往与九五婚媾了，女子正当生育之期而不能生育，十年后才（等来机会）怀孕产子。

《象》说：六二之屯难，是因为下乘阳刚的原因（六二本与九五正应，但下乘阳刚，其上行势逆，故不能顺利与九五婚媾而正常生育）。六二上行需经过三、四两阴爻之阻障，完成一个坤卦才能与九五会合正应，坤为年，数十，故说：十年才怀孕产子，返归婚育常道。

（古代“屯邅”二字并用。邅，本意指古代即已少见的一种猛禽，攻击力极强，人物遇之莫可抵挡，困顿无助，唯受其伤。晋·左思《咏史》：英雄有屯邅。意思是英雄也有困顿不得志的时候。“乘马”，四驾马车，似现代豪车、跑得快的好车之象征。“班”，归返之象。）

六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

《象》曰：“即鹿无虞”，以纵禽也。君子舍之，“往吝”穷也。(www.daowen.com)

解通：

六三：没有预先周密计划，也没有虞人向导就来到山脚想捕获禽鹿，（那只有）钻入山林深处（搜寻、撞运气），君子作风向来是凡事预则立，见此情形当机放弃，（他知道）前行吝难困穷。

《象》说：没有周密计划好就想获取鹿利，君子是不屑为之的，因为他知道一味贪求，前行必难，终劳尽而无功（六三与上六同为阴爻而不应，为事无结果之象）。

（六三居下震之上位，为动之极。震有田猎之象，古人眼中鹿是跑得快的禽物，想抓住鹿就得有过硬的内在本领和合适的外部条件作为前提。美丽的鹿角可当作漂亮的装饰，象征着难得的美好之利益，因此能捕获到鹿就是内外在条件具备而获取重大利益的一种成功表现。后世将争夺政权或重大利益的武力角逐称之为“逐鹿”。）

六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

《象》曰：“求”而“往”，明也。

解通：

六四：身坐豪车，衣锦返乡以求婚媾，初九来应是贵气吉祥之象，无不利（六四为阴爻，为柔顺之才，独自度屯能力不足，因而期求与初九正应，阳刚初九上而应四同往辅佐九五为往吉，四上乘阳且下有应，故无不利）。

《象》说：六四有期求再与初九并往，是智慧高远、光明的表现（初九为震爻，为动，为行，上行以应四之期求，另四爻为互卦艮体爻，艮为阳，有火象，在卦之上位为高远、光明）。

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

解通：

九五：（五处尊位下履重阴，然坤民三分之二为初所有，四又应初，故五实无一民，故膏泽难施）屯积膏泽（好东西之精华）而不下施，于平民是好兆，于王者来说是凶兆。

《象》说：屯积膏泽，称物平施的美德未能发扬光大（五在上坎中位，被两阴所夹，光明难显）。

（另，古代医学家把心尖脂肪和心脏下面的部位叫做“膏”，心脏与隔膜之间叫做“肓”。晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》中即写道：夫治膏肓者，必进苦口之药。现代把“膏”字当名词理解为脂肪、油脂一类的物质；当动词理解为以涂抹的方法使物体得以滋润和润泽。从量的角度说，屯膏应有度，适中为好，不及与太过皆为不利。）

上六：乘马班如，泣血涟如。

《象》曰：泣血涟如，何可长也。

解通：

上六：（上六与六三无应且居坎终而屯难到了极点）就像坐着豪车，带着自尊和自信去办事，竟不遂心愿，失颜无功而返，心情郁塞、困顿之极，无帮无助一筹莫展，情急失禁而涕流交集、泣泪涟涟。

《象》说：泣泪涟涟是到了屯难之极，要么出屯而通，要么不出而亡，君子理当屡败屡战，找回尊严和自信。这种哭鼻子丧脸的颓丧局面是不可长久的。