乾：元，亨，利，贞。

解通：

乾统天，故乾道即代表天道。天道时行，四时循环往复，运化永无休止。天行自为一回圈，本无长短始终之界限划分，但为了便于理解，古圣以“元、亨、利、贞”四字概括了它的运化功能，俗称天大的本事，也常称之为四德。德者，得也。详细解释参看彖辞解通。

初九：潜龙，勿用。

解通：

鸿蒙初判，天开于子。子于消息卦为复，一阳来复，乾元阳气始萌。阳气无形无体、动而不已，如神龙腾跃不见首尾，故以龙拟阳。数始于天一，卦始于坎子。天一为数而生水，水在最底处为渊，现阳藏于其中，则有潜龙在渊之象也。天地数1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，共10数。乾元用九，因天数一不用，其用另有九数，故爻辞曰：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

解通：

地辟于丑。丑乃坤二之数，丑于消息卦为临，临者，达也，大也。子一丑二于天象为天地、日月，子丑相合则乾坤合德，日月合明，四时合其序。坎子乾元隐伏，丑二坤元兑见，乾阳为龙，丑土为田，故为“见龙在田”之象。坎子坤丑，水中有地，地中有水，亲比相和，合而为一方之水土，能养育一方之民众。因龙在田中，如民众中孕藏有大人一样，得时即现。故乾二爻辞曰：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

解通：

老子有道生一、一生二、二生三，三生万物之说。寅数三，于十二消息卦为泰，泰通也，泰通则天地人三道皆通，人（万物）生于寅。万物咸备于我，此所以为君子立德之本。另寅于时为春，为万物发生之时。寅属木，居木之初位，因水土和而初生，故为物之本，物本之时则务求根深。三爻位为人位，故于人来说强本固基之际，则自当审时察己而精进，进德修业亦当奉天不违，日出当作而作，日落当息而息。故爻辞说：君子日则加勉，夕则安闲休息，虽处危境，亦可无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

解通：

乾九四之位代表震卯。卯数四，于消息卦为雷天大壮。大壮则强，强而欲试。卯于时为惊蛰，当其时也，蛰虫苏醒，蠢蠢欲动。爻有六位，一四相应，一有渊象，则四亦有之。阳至四阳，大壮之时，如龙或跃在渊之象，喻人才得时欲以飞腾而自试其能，故无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

解通：

万物出乎震，齐于巽。乾天坤地艮人，三才之数不齐，皆齐于巽木，巽者齐也，齐之以巽，巽震成益，木道乃行。彖者材也，材成辅相，而天地人其用以彰。乾九五之位表巽辰，巽为飞，纳辰，辰属龙，乾九五为天位，为至尊中正之位，故乾九五以飞龙在天拟象。辰数五，于消息卦为泽天夬。下乾为玉为圆，上兑为缺，正是玉玦之象。玉玦的玉质和圆形代表天子的品德和权力，8000年前已有玉玦，上古王者即用玉玦代表上天向下属部落发号施令。上兑为现，下乾为大人，故曰利见大人。有了大人之材以辅相，王的事业必会更加光大而惠泽天下。另夬乃决也，五阳决于一阴，也正是日食最末之象。五个刚爻齐心合力向上发展，最终的目标是把上六化阴为阳，以尽快地结束日食恢复太阳的本来之光明继续普照四方，这同样也涵有当位者精益求精、惠泽天下的志愿。因此爻辞说：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

解通：

乾九六之位表离午。午数六，于消息卦为纯乾卦，六爻纯阳，阳之至也。万物相见于离，离巽成鼎，鼎者，定也。定而不移，移而不定。不定之鼎必有覆折之忧，而盈不可久，阳极必反，龙若亢之则必有后悔。因此爻辞说：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。(www.daowen.com)

解通：

用九即通九，意思说六阳爻全变的情况下使用此爻辞来说明问题。树大招风，才大招忌。人怕出名猪怕壮。乾为首，为大，易招物忌，当乾卦六阳爻全变即变为坤卦，变坤则无首，无首则能以柔济刚，故吉。因此爻辞说：见群龙无首，吉。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

解通：

彖（tuàn），说是一种能咬断铁器的动物，因而彖辞就有“化难为易”之义，为卦辞具体涵义之解说。

以先天八卦图乾之所在位说，乾之左行，依次为乾兑离震，乾之右旋，依次为巽坎艮坤，此即先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之顺序，万物自然定位莫不合于此序。因而曰：乾元大哉，至变至通。

资始万物，主领天道之运行，此正乃乾之“元”义。

乾坤相交，乾施坤受，和而成坎，水土相济，润泽万物，成形流变，故曰之“云行雨施，品物流形”。乾卦纯阳，六爻不仅各自分表“子一阳到巳六阳”这六个程度逐步变化、加深的阳时，更表达了乾天以大为始、以明为终的天道之运行规律，故总结为：“大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”此乃乾之“亨”义。

乾动不已，变化不断，于物为率性而合天道，归根而复天命，以齐正物性；于时为新故代更、循环往来，义利并举、惠泽天下，当止则止、当定则定；于人为秉持正道，当为即作、当藏即守，守作奉时、功成身退，无有私心、无求报偿。故曰之：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”。此乃乾之“利贞”性情之义。

一元复始，万象更新，贞下起元，四德循环。乾动坤静，阴阳和合，生化有情，万邦有庆。故总结为：“首出庶物，万国咸宁。”

《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。

解通：

乾象曰：乾阳之天，四季皆处动变之中，天道循环往复，从不停息，此之谓天行健也，君子当效法于此，精义入神以致用，生命不止，自强不息。

“潜龙勿用”，是因为阳气在下初生，势单力薄尚不足独立任事。

“见龙在田”，德施普也。谓阳德渐长，虽普及万物，但仍在地位不能主动发用。

“终日乾乾”，反复道也。谓三阳开泰，天地人三才之道通矣，阳德之行始得其道也。

“或跃在渊”，进无咎也。是谓四阳之时，阳德上行可进必进，道之必然，故而无咎。

“飞龙在天”，大人造也。是谓阳德储备充足，又驾临九五，居天之尊位，得时发用，大人可以应天奉时、惠泽天下以成其功。

“亢龙有悔”，盈不可久也。是谓阳德充盈，不可过度恃势，阴阳失配必然有悔。

“用九”，天德不可为首也。是谓阳德为刚，刚过不变则必折。刚若居首而不变，柔无以生，则刚柔无以济，为凶道也。