1.《詩》論與引《詩》

中國文學，以《詩》爲主。

下文考據《論語》論《詩》、引《詩》，以見《論語》辭章影響實在深遠！《陽貨》論《詩》云：

“小子！何莫學夫《詩》？《詩》：可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸、草木之名。”^[3]

其中“興、觀、群、怨”理論，影響至今！近人馬一浮《詩人四德》，即從此處而來：

古之所以爲詩者，約有四端：一曰慕儔侣，二曰憂天下，三曰觀無常，四曰樂自然。詩人之志，四者攝之略盡。若其感之遠近，言之粗妙，則係乎德焉。（《馬一浮集》）^[4]

馬一浮所説的：

一曰“慕儔侣”是“群”，

二曰“憂天下”是“怨”，

三曰“觀無常”是“觀”，

四曰“樂自然”是“興”。

可証孔子《詩》論，影響至今！

歷代詩人文章，受孔子影響者，亦隨處可見，以下列表比較，從李白、杜甫、陶淵明等偉大詩人作品，考証《論語》辭章對後世之影響。

表一　《論語》引詩與李白詩比較

②朱熹：《四書章句集注》，第116頁。
③《唐詩别裁集》，第86頁。

《論語·子罕》所引佚詩，主題有三元素：“花”、“思”、“遠”。

而李白：《長相思》主題三元素亦爲：“花”“遠”“思”。

二詩主題、元素相同，喻意相近！

表二　《論語》引文與杜甫詩比較

①朱熹：《四書章句集注》，第97頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第97頁。
③《唐詩别裁集》，第101頁。

《論語·述而》説孔子“不知老之將至。”以及“不義而富且貴，於我如浮雲”。

杜甫《丹青引贈曹將軍霸》：“丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。”兩句十四字中，十二字原自《論語》，於此可見《論語》辭章之影響。

表三　《論語》引歌與陶淵明辭賦比較

④朱熹：《四書章句集注》，第183頁。

續表

①《陶淵明集校箋》，第391頁。

《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”

陶淵明《歸去來辭》：“悟已往之不諫，知來者之可追。”

亦可見辭賦内容、對偶、用字，均受《論語》辭章之影響。從上三例可見三大詩人作品，都受《論語》辭章之影響。夫子文章之美善，不亦重乎？

2.對偶

對聯於今，到處可見！室中、屋外、山寺、名勝，無處不在！對偶爲最受歡迎之修辭手法！

劉勰《文心雕龍》云：

造化賦形，支體必雙，神理爲用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。（《文心雕龍·麗辭》）^[5]

説明人生來就有二手、兩足等支體，是自然，爲神理。

以下列表舉出《論語》對偶，並以教育、政治、經濟、軍事、宗教作分類。前人所編《論語》分類，多以義理分類，本文則以修辭方式分類，除欣賞孔子文章外，亦了解孔子各方面學説。

《論語》對偶表一　論教育

③朱熹：《四書章句集注》，第57頁。

續表

①朱熹：《四書章句集注》，第167頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第95頁。
③朱熹：《四書章句集注》，第89頁。
④朱熹：《四書章句集注》，第89頁。
⑤朱熹：《四書章句集注》，第168頁。
⑥朱熹：《四書章句集注》，第100頁。
⑦朱熹：《四書章句集注》，第180頁。
⑧朱熹：《四書章句集注》，第114頁。

續表

①朱熹：《四書章句集注》，第111頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第140頁。
③朱熹：《四書章句集注》，第88頁。
④朱熹：《四書章句集注》，第173頁。

表中1、2可見孔子論教育主學思並重，對偶爲“學而不思則罔，思而不學則殆”、“終日不食，終夜不寢”。

表中3、4可見孔子論教育主啓發興趣，對偶爲“不憤不啓，不悱不發”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。

表中5、6、7可見孔子主融合教育，對偶爲“中人以上……中人以下”、“有教，無類”、“與其進也，不與其退也……與其潔也，不保其往也”。

表中8、9可見孔子論教育主身教言教，對偶爲“四時行焉，百物生焉”、“法語之言，能無從乎？改之爲貴……巽與之言，能無説乎？繹之爲貴”、“説而不繹，從而不改”。

表中10、11可見孔子主張文學教育，對偶爲“仰之彌高，鑽之彌堅”、“博我以文，約我以禮”、“以文會友，以友輔仁”。

表中12、13可見孔子主張君子教育，對偶爲“女爲君子儒！無爲小人儒”、“不學詩，無以言……不學禮，無以立”。

《論語》對偶表二　論政治

①朱熹：《四書章句集注》，第139頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第54頁。
③朱熹：《四書章句集注》，第136頁。
④朱熹：《四書章句集注》，第137頁。
⑤朱熹：《四書章句集注》，第141頁。
⑥朱熹：《四書章句集注》，第145頁。

表中1可見孔子論政治重選舉，對偶爲“舜有天下，選於衆，舉皐陶，不仁者遠矣……湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者遠矣”。

表中2可見孔子論政治主刑法與禮教並重，對偶爲“道之以政，齊之以刑……道之以德，齊之以禮”。

表中3可見孔子論政治主正名，對偶爲“君，君；臣，臣……父，父；子，子。”。

表中4、5可見孔子論政治主勤政，對偶爲“居之無倦，行之以忠”、“先之，勞之”。

表中6可見孔子論政治重視外交，對偶爲“近者説，遠者來”。

《論語》對偶表三　論經濟

①朱熹：《四書章句集注》，第143頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第70頁。
③朱熹：《四書章句集注》，第73頁。
④朱熹：《四書章句集注》，第142頁。
⑤朱熹：《四書章句集注》，第167頁。
⑥朱熹：《四書章句集注》，第180頁。

續表

①朱熹：《四書章句集注》，第85頁。

表中1可見孔子論經濟重財富，主先富後教，對偶爲“富之……教之”。

表中2可見孔子論經濟主君子愛財，取之以道，對偶爲“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也……貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”。

表中3可見孔子論經濟言愛財之外，要知義、利之辨，對偶爲“君子喻於義，小人喻於利”。

表中4可見孔子論經濟主分工，對偶爲“吾不如老農……吾不如老圃”。

表中5可見孔子提出經濟轉型問題，對偶爲“耕也，餒在其中矣；學也，禄在其中矣”。

表中6可見孔子論經濟之外，要知仁義，對偶爲“三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩”、“食夫稻，衣夫錦”。

表中7可見孔子論經濟提出財富分配問題，對偶爲“乘肥馬，衣輕裘”。

《論語》對偶表四　論軍事

②朱熹：《四書章句集注》，第95頁。

續表

①朱熹：《四書章句集注》，第134頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第149頁。

表中1可見孔子論軍事重謀略，死而無悔者不與，對偶爲“臨事而懼，好謀而成”。

表中2可見孔子論軍事提出裁軍問題，對偶爲“足食，足兵”、“必不得已而去，於斯三者何先……必不得已而去，於斯二者何先”。

表中3可見孔子論軍事之外，重視耕稼，對偶爲“羿善射，奡盪舟”、“君子哉若人！尚德哉若人”。

《論語》對偶表五　論宗教

③朱熹：《四書章句集注》，第125頁。
④朱熹：《四書章句集注》，第109頁。

續表

①朱熹：《四書章句集注》，第134頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第110頁。
③朱熹：《四書章句集注》，第157頁。

表中1可見孔子論宗教在人，對偶爲“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”。

表中2可見孔子論宗教言天命，對偶爲“與命，與仁”。

表中3可見孔子弟子嘗聞天命之説，對偶爲“死生有命，富貴在天”。

表中4可見孔子論宗教信天命，對偶爲“天之將喪斯文也……天之未喪斯文也”。(www.daowen.com)

表中5可見孔子論宗教信天而不怨，對偶爲“不怨天，不尤人”。以上所列對偶：

“死生有命，富貴在天。”

“乘肥馬，衣輕裘。”

“有教，無類。”

“君，君；臣，臣；父，父；子，子。”

都非常工整。

3.排比

對偶擴展，即爲排比。

陳騤《文則》云：“文有數句用一類字，所以壯文勢、廣文義也。”^[6]《論語》中氣勢壯、文義廣的排句不少，如：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。”《爲政》^[7]

又如：

好“仁”不好學，其蔽也“愚”；

好“知”不好學，其蔽也“蕩”；

好“信”不好學，其蔽也“賊”；

好“直”不好學，其蔽也“絞”；

好“勇”不好學，其蔽也“亂”；

好“剛”不好學，其蔽也“狂”。（《陽貨》）^[8]

再如：

“視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《季氏》）^[9]

以下從《論語》選録排比，並以衣、食、住、行作分類，既可欣賞孔子文章外，亦可一睹聖人的衣、食、住、行的生活藝術。

《論語》排比表一　論衣

①朱熹：《四書章句集注》，第119頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第118頁。

表中1可見孔子論衣、食、住，排比爲“齊必有明衣，布。齊必變食。居必遷坐”。

表中2可見孔子論衣服顔色、配襯、長短、厚薄、禮服、官服等，排比爲“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘”。

《論語》排比表二　論食

③朱熹：《四書章句集注》，第119頁。

續表

①朱熹：《四書章句集注》，第121頁。

表中1可見孔子論食，精細之外，提出十不食。排比爲“食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。”。

表中2可見孔子論君賜食如何處理，排比爲“君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之”。

《論語》排比表三　論住

②朱熹：《四書章句集注》，第108頁。
③朱熹：《四書章句集注》，第143頁。

續表

①朱熹：《四書章句集注》，第192頁。

表中1可見孔子論禹之衣、食、住，無可間然，排比爲“菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宫室而盡力乎溝洫”。

表中2可見孔子論衞公子荆善居室，排比爲“始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣’”。

表中3可見子貢以孔子門牆之高作喻，排比爲“譬之宫牆，賜之牆也及肩，窥見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富”。

《論語》排比表四　論行

②朱熹：《四書章句集注》，第163頁。

續表

①朱熹：《四書章句集注》，第122頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第172頁。

表中1可見孔子主行夏之時，排比爲“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕”。

表中2可見孔子論行車，排比爲“車中，不内顧，不疾言，不親指”。

表中3可見孔子論旅行，反對佚游，排比爲“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣”。

4.映襯

紅花緑葉，相映成趣！清文學評論家毛宗崗云：

文有正襯，有反襯。寫……老實以襯……乖巧，是反襯也；……乖巧以襯……加倍乖巧，是正襯也。

《毛宗崗批評本三國演義》第四十五回^[10]

以下從《論語》中選録映襯文句，其中最强烈的對比，就是君子與小人的反襯！

《論語》映襯表　論君子與小人

①朱熹：《四書章句集注》，第73頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第137頁。
③朱熹：《四書章句集注》，第150頁。
④朱熹：《四書章句集注》，第88頁。
⑤朱熹：《四書章句集注》，第148頁。
⑥朱熹：《四書章句集注》，第147頁。
⑦朱熹：《四書章句集注》，第57頁。
⑧朱熹：《四書章句集注》，第71頁。

續表

①朱熹：《四書章句集注》，第168頁。
②朱熹：《四書章句集注》，第155頁。
③朱熹：《四書章句集注》，第165頁。
④朱熹：《四書章句集注》，第102頁。
⑤朱熹：《四書章句集注》，第176頁。
⑥朱熹：《四書章句集注》，第138頁。
⑦朱熹：《四書章句集注》，第182頁。

表中1可見君子與小人的分别，映襯爲“義”與“利”。

表中2可見君子與小人的分别，映襯爲“美”與“惡”。

表中3可見君子與小人的分别，映襯爲“仁”與“不仁”。

表中4可見君子與小人的分别，映襯爲“爲”與“無爲”。

表中5可見君子與小人的分别，映襯爲“泰”與“驕”。

表中6可見君子與小人的分别，映襯爲“和”與“不和”、“不同”與“同”。

表中7可見君子與小人的分别，映襯爲“周”與“不周”。

表中8可見君子與小人的分别，映襯爲“懷德”與“懷土”、“懷刑”與“懷惠”。

表中9可見君子與小人的分别，映襯爲“大受”與“小知”。

表中10可見君子與小人的分别，映襯爲“上達”與“下達”。

表中11可見君子與小人的分别，映襯爲“求諸己”與“求諸人”。

表中12可見君子與小人的分别，映襯爲“坦蕩蕩”與“長戚戚”。

表中13可見君子與小人的分别，映襯爲“愛人”與“易使”。

表中14可見君子與小人的分别，映襯爲“德風”與“德草”。

表中15可見君子與小人的分别，映襯爲“有勇而無義爲亂”、“有勇而無義爲盜”。

【注释】

[1]《戴震全書》第六册，第374頁。

[2]朱熹：《四書章句集注》，第150頁。

[3]朱熹：《四書章句集注》，第178頁。

[4]《馬一浮集·第三册》，第345頁。

[5]《文心雕龍註》，第588頁。

[6]陳騤：《文則》，第30頁。

[7]朱熹：《四書章句集注》，第54頁。

[8]朱熹：《四書章句集注》，第178頁。

[9]朱熹：《四書章句集注》，第173頁。

[10]《毛宗崗批評本三國演義》，第648頁。