一語而關涉兩義，此種修辭手法稱爲“雙關”。

使用雙關，可以指物喻意，借題發揮，往往言在此而意在彼，此和彼有内在關聯，所以讀者能夠由此及彼理解作者的真正用意，它含蓄深刻，機智巧妙，實耐人咀嚼，餘味無窮。

《論語》中所見到的雙關如下：

1.子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”（《爲政》）

“思無邪”原爲《詩經·魯頌·駧》篇之文，孔子用“思無邪”來評論《詩經》，把“思得其正，牧馬可使走行”，説成“思慮正確，使人得其情性”，這正是雙關。

2.子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《爲政》）

“其何以行之哉”一語，一方面説車不能行走，另一方面則雙關人不能行事，實在巧妙。

3.哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏后代以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰慄。”（《八佾》）(www.daowen.com)

由“栗”而説“戰慄”，這正是由於語音雙關所造成。

4.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”（《子罕》）

“逝者如斯夫！不舍晝夜”兩句話。表面上是説水不停流去，另一方面則雙關時光亦如是。

5.季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《顔淵》）

“政”與“正”之解釋原有分别，而兩字同音，孔子利用此雙關，諷喻季康子，謂其身正，則天下皆正。

6.子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《子張》）

“人皆仰之”一語，雙關地説出人仰望月亮，人仰望君子。