説話作文時，誇大修飾，言過其實，此種修辭手法稱爲“誇飾”，或稱爲“誇張”“鋪張”“揚厲”^[14]。

所謂“語不驚人死不休”，文學講求絢麗動人，非誇飾其辭，則不能動人心弦，王充云：

俗人好奇，不奇，言不用也。故譽人不增其美，則聞者不快其意；毁人不益其惡，則聽者不愜於心。（《論衡·藝增》）

以上幾句話，正好説明了使用誇飾的道理。文字誇飾，正是因乎人心而然。

劉勰《文心雕龍》有《誇飾》一篇，對誇飾有詳細討論，他認爲只要“誇而有節，飾而不誣”，則“壯辭可得喻其真”，又謂“因誇以成狀，沿飾而得奇”，故“事必宜廣，文亦過焉”，對於誇飾是否因辭害意，他則認爲“辭雖已甚，其義無害也”。所言皆中肯。

事實上，使用誇飾，就如同使用放大鏡，使人對事物看得更真切、更清楚，簡直是看透了事物的本質。它能給人們鮮明的形象和强烈的感染，並能啓發想象，引起共鳴，使語言意味雋永，奇趣横生。

《論語》中，也有使用誇飾，現分録如下：

1.子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”（《公冶長》）

2.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”（同上）

3.子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）(www.daowen.com)

4.子在齊聞韶，三月不知肉味。（同上）

5.子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”（同上）

6.其爲人也，發憤忘食。（同上）

7.吾無行而不與二三子者。（同上）

8.子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”（同上）

9.可以托六尺之孤，可以寄百里之命。（《泰伯》）

10.賜之牆也及肩，竊見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。（《子張》）

11.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）