用前一句的結尾，來作下一句的開頭，稱爲“頂真”，又叫做“頂針”、“聯珠”、“蟬聯”。

頂真辭格可分爲“聯珠格”和“連環體”兩種^[8]。“聯珠格”是指上下句用相同的字詞連接，“連環體”則是指前後段用相同的字句遞接。

“聯珠格”可使文句上下銜接，意義緊湊，推理明確。“連環體”則可使篇章結構緊密，文氣通暢。

《論語》中，“聯珠格”及“連環體”均有出現，分録如下：

（一）聯珠格

1.父母在，不遠游。游必有方。（《里仁》）

2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《雍也》）

3.吾何執？執御乎？執射乎？（《子罕》）

4.吾誰欺？欺天乎？（《子罕》）

5.可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。（《子罕》）

6.齊一變，至於魯；魯一變，至於道。（《雍也》）

7.觚不觚，觚哉！觚哉！（《雍也》）

8.祭於公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。（《鄉黨》）

9.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。（《子路》）

10.有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。（《憲問》）

11.民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。（《衛靈公》）(www.daowen.com)

12.天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。（《季氏》）

13.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞。（《季氏》）

14.益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友。（《季氏》）

15.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。（《季氏》）

16.小子！何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。（《陽貨》）

17.鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。（《陽貨》）

18.君子三年不爲禮，禮必壞；三年不爲樂，樂必崩。（《陽貨》）

19.有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。（《陽貨》）

20.朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。（《堯曰》）

以上各例，第3與第4，第13與第14手法相同，而第9名正言順章，一連數句，使用聯珠格，最有氣勢，傳誦千古。

（二）連環體

1.司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也認。”曰：“其言也認，斯謂之仁已乎？”（《顔淵》）

2.司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”（同上）

以上兩例同出於《顔淵》篇，使用手法也相同。