（一）乌那隆寺概况

1.乌那隆寺简介

乌那隆寺位于金边市区王宫北面不远处，金边国家博物馆附近，它是柬埔寨佛教摩哈尼伽派僧王主持的佛寺。由于乌那隆寺的古老历史，它得以成为柬埔寨国教（佛教）组织的总部，是柬埔寨规模最大的寺庙，大家还可以在这里看到僧人往来、读书、讨论的场景，是跟僧人近距离接触的好机会。

2.历史沿革

乌那隆寺建于1441年，在1979年进行了重修。乌那隆寺十分欢迎柬埔寨全国各地的青年来学习和研究高棉文化，从而更好地传承这一文化。

据说，寺内收藏了古代一位佚名圣人的眉毛，而“乌那隆”代表着“圣眉”的意思，故取名为乌那隆寺，来纪念这位圣人。寺内有金边规模最大的佛塔，而环绕周围的则是五座较小的佛塔。1890年，寺院主持从斯里兰卡迎来了佛祖的一捧骨灰，供奉在塔中，这之后，无数达官贵人也趋之若鹜，将骨灰附葬于此，以致四周骨灰塔林立。

（二）突出价值

1.文化价值

高棉族是亚洲柬埔寨的主体民族，以他们的建筑成就闻名于世。高棉族居民信奉佛教，佛教是人们精神生活的重要内容。小乘佛教于公元13世纪传入，后成为高棉族的正统宗教。

高棉族的民间信仰和祭祀习俗均与佛教有着密切的关系。几乎每个月都要组织与宗教有关的活动。主要有：泼水节，节日期间行浴佛礼等；祭月节，给孩子们吃香蕉和糯米片，预测一年的财运，沿河施放蕉筏灯，放风筝；播种和插秧季节举行传统的赛龙舟以求雨；耕作首次开犁时，也要举行仪式；祭谷节要呼唤谷魂，谷魂的形象是一尊手持稻穗坐在鱼背上的女性佛像。

在高棉族的村庄中，位于中心的寺院建筑，高大宏伟，在简陋的草房群中更为醒目。寺庙建筑不仅华丽，而且独特。寺内供有佛像，造型生动，民族风格浓郁。

寺院不仅是诵经讲道的场所，而且也是识字和传授科学知识的学校。寺庙已经成为人们精神生活的寄托，人死后的骨灰也要送入寺庙保存。寺庙没有自己的土地，它的一切费用，包括僧侣的生活，全靠村民施舍。

2.历史价值(www.daowen.com)

高棉族（越南语： Cao Miên）是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。早在公元7世纪就有了自己的文字，高棉文化到11、12世纪发展到了顶峰，其标志就是灿烂的吴哥文明。实际上高棉人很早以前就是包括湄公河三角洲地区、泰国部分地区、老挝部分地区以及柬埔寨全境的主人。早在1300年前，这块土地属于真腊国。真腊国的疆域辽阔，包括柬埔寨（当时称“陆真腊”）和越南南方的湄公河三角洲（当时称“水真腊”）。

17世纪末，越南中部的占城国并入越南的版图，越南的疆界向南延伸，与真腊毗连。在此以后的100年间，当时越南南方的广南阮氏在政治上和军事上不断对真腊国施加压力，战火连天，最终湄公河三角洲也并入了越南的版图，居住在这个地区的高棉族居民成为越南的一个少数民族。然而越南的高棉族居民与柬埔寨居民在社会结构、民族文化、风俗习惯等方面仍然是相同的。

3.科学价值

金边市的城市公共建筑的屋顶十分具有宗教特色以及研究价值。不管是佛教寺庙或是印度教为主的寺庙，其运用的雕刻元素基本都取自于吴哥窟神庙雕刻艺术，建筑屋顶上有印度神话中的蛇神——naga蛇，屋檐也雕刻着精美的植物条纹，这都是效仿了吴哥窟尖塔的建造模式，层层递进以示尊贵之意。

（三）保护与合理开发

柬埔寨吴哥古迹保护和管理机构发言人隆戈萨称：中国在保护和发展柬埔寨文化遗产工作中发挥着越来越大的作用，这将促进柬中两国文明对话交流。

中国从20世纪90年代开始参与吴哥古迹保护的国际行动，帮助柬埔寨修复坍塌破损的寺庙古建筑，目前已完成周萨神庙和茶胶寺两个项目。

柬埔寨目前有三处世界文化遗产，吴哥古迹、柏威夏寺和三波坡雷古寺，中国已经参与吴哥古迹和柏威夏寺的保护。隆戈萨说，这是中国为世界遗产保护提供积极支持的实例，在柬埔寨文化遗产保护和发展领域，中国发挥的作用越来越大。

中国在参与吴哥古迹保护的过程中，不仅对文物修复有很大贡献，还帮柬埔寨培训了一批文物保护修复专家。通过这些项目合作，柬埔寨的文物保护工作人员逐渐成长为项目管理者、技术专家，这是两国文化合作的成果之一。

不少中国考古专家已为柬埔寨古寺庙修复工作多年，他们对这一事业的奉献值得敬佩。如今，有越来越多的年轻中国专家加入。在古寺庙研究保护工作中，科技起到了非常重要的作用，年轻专家为古寺庙保护工作带来了新观点、新思路、新技术。

2018年，柬埔寨政府将吴哥古迹中的王宫遗址交给中国专家修复，而修复古寺庙需要高超技术、专业素养和对文物工作的投入。这个项目将进一步扩大两国长期的文化交流合作，中国专家也在尽力帮助这座古迹恢复往日荣光。