圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均。

【注】寸、尺：中国古代的尺寸与现时的尺寸不同，以鲁班尺换算则三十厘米为一尺，三厘米为一寸。口：指座口，即底座。唇：指上口，即厚薄程度。

【释】炼丹药的鼎器由盖与座两个部分组成，盖的圆周长度为一尺五寸，厚度为一寸一分；座的圆周长度为三尺二寸，厚度为二寸，高度为一尺二寸，整个鼎的厚薄要做到均匀。

【按】此节言道家术士炼丹药的“太一炉”图式与要求情形，借喻人体腹中丹田之鼎与所及范围的情形之理。

腹齐三，坐垂温；阴在上，阳下奔；首尾武，中间文；始七十，终三旬，二百六，善调匀。

【注】腹齐：腹脐。

【释】腹脐下面三寸的地方，便是丹田所在的位置，当丹药在丹田中始凝之后，要以眼对鼻，以鼻对脐，意守丹田，安稳端坐温养其药；在温养的过程中要使肾水之气上来，心火之气下奔在丹田中进行交济促成其之凝结；整个烹炼丹药的过程，首尾要用道家之术以武火进行，中间要以文火进行；白十一月初一日的朔旦开始至正月十一日早晨为止的七十日里因冷寒阳微要用武火，至尾的十月初一日朔旦开始至十一月初一日的早晨为止的三十日同样因冷寒阳微而要用武火，中间的二百六十日用文火，但在整个过程要善于与气候的寒温过程、月的晦明过程调匀而行。

【按】此节言丹药在丹田始凝后应采取办法促成其凝结，与在丹药的整个烹炼与凝结的过程中应注意掌握的情形之理。

阴火白，黄芽铅，两七聚，辅翼人；赡理脑，定升玄，子处中，得安存；来去游，不出门，渐成大，情性纯，却归一，还本原。

【注】赡理脑：心宁脑清的意思。子：指黄芽。

【释】肾水中的火气由西金的火气来而白，所以在肾水中生发的元阳精气物黄芽内白外黑似铅，在夏秋之时，将肾水中的白火之气与心火中的赤火之气在中土聚在一起，作为生发的元阳精气物黄芽就会同时随北水南火中土之气而入住丹田辅翼人的修为；这时的人于此需心宁脑清而定其一所的熬炼与其之升玄，使黄芽之物处于丹田中得到安存；使之来去游又不能出门而渐长成大为情性纯粹之物，却能归于所烹炼的丹药为一而还其人体生命作用的本原。(www.daowen.com)

【按】此节言在夏秋之时将北水一南火二与中土五之气聚合在一起，作为生发的元阳精气物黄芽就会随着入住丹田，与使其渐长成大归于所烹炼的丹药而还其本原作用的过程情形之理（见《下篇·三十二章》二节的“阴阳得其配兮，淡泊而相守”之义）。

善爱敬，如君臣，至一周，甚辛勤，密防护；莫迷昏，途路远，复幽玄，若达此，会乾坤；刀圭沾，净魄魂，得长生，居仙村。

【注】一周：指白十一月初一日的朔旦至于第二年十月底月全晦的整个晚上至于朔旦复起为止的一周。

【释】白烹炼开始要对烹炼的丹药爱敬如君之关爱臣一样，要不顾须经历一周十二个月的甚为辛劳又要缜密防护的过程；其间则绝不能出差错，要不顾过程的途路之远而护好丹药结成过程的幽远玄妙变化不失，若能如此则必能会合天地日月之精气物与人体肾水中已炼成的元阳之精气物等而炼成还丹之药；并以丹药之神妙功能净魄魂而得长生，居于真人常来常往之仙村。

【按】此节言要对烹炼中的丹药如君之关爱臣一般，在一周十二个月的过程中要辛劳勤勉缜密防护，使丹药结成过程中的幽远玄妙变化不失而成过程的情形之理。

乐道者，寻其根，审五行，定铢分。谛思之，不须论，深藏守，莫传文。御白鹤兮驾龙鳞，游太虚兮谒仙君，录天图兮号真人。

【注】铢分：谓轻重与所及之别。太虚：指白由白在言。仙君：得道成仙之人的首领。

【释】乐于却老延年修为的有志之人，一定要明白天地日月之精气物与人体肾水中已炼成的元阳精气物等合成之内丹于生命价值之理所出，与修炼方法的道理根源所在而审体内之五行定其铢分进行修为。对经过周密思维而得取的具体认识与所取得的成效则不须加以论说，一是由于因人而异易被误导，二是易被不良之人用以图财害人而反为罪孽，故应深藏守而不要传之与其他之人。待功德完满以后会似乘白鹤、驾龙鳞在广阔的天地中白由白在地来往而拜谒到得道成仙之人的首领，名录天图而成为名副其实的真人。

【按】此节言只要有志之人能明其理知方法必能修为成功，而对具体的认识与过程由于因人而异不必传文，待成功后必能拜谒到仙君成为名副其实的真人之理。