河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根。

【注】河上姹女：指河水上的水气，借指附于肾精水的月之精气。黄芽：生发的元阳精气之物。

【释】由人吸取而来附于肾精水的月之精气，灵而最神，得火气则飞而不见有埃尘之处。似鬼隐龙匿一般，不知其之所存，将欲制留住，只有肾精水中生发的元阳精气之物才成。

【按】此节言物有阴阳的同类，哪怕是最为鬼隐龙匿之物，只要有其阴阳同类中的异性之物都能加以制留住之理。说明修炼之人应明此而制留住由吸取而来的日月之精气的道理。

物无阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全，夫何故乎？配合未连。三五不交，刚柔离分，施化之道，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下，非有师导，使其然也，资始统正，不可复改。

【注】牝鸡白卵：指对不经过与公鸡交配生下的鸡蛋进行孵化。

【释】天地日月万物之间如不存在阴阳的关系与过程，则违反天地所以产生所以运行，背离万物所以生发所以结果的法则与规律之所在，犹如母鸡不经过与公鸡交配生下的鸡蛋虽经孵化不能产生出小鸡的道理一样。这是什么原因？是阴阳雌雄未配合未相连在一起所致。乾阳一坤阴二与中土五不配合不交则阳刚阴柔分离而无中土万物之过程。故而可见，阴阳的施化之道，纯粹由于天地日月万物之间的性情异同情形过程所产生的白然过程而已。犹火动而炎上，水流而润下，并非由师导过程所致，而是不同的阴阳性情使然，这是由天地所以资始统正以来不可复改之法则所在。(www.daowen.com)

【按】此节言物无阴阳违天背元，与阴阳之间的施化之道出于天地白然之理。说明一个人连这样明明白白的事情都不知道，则做任何事都将难有成效的道理。

观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之。若男生而伏，女偃其躯，禀乎胎胞，受气之初。非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之。此非父母，教令其然，本在交媾，定置始先。

【注】节符：节奏过程之象。

【释】观凡雌雄两性在交媾之时，雄刚雌柔两者之间相交结而不可解，各得其节奏过程之象，这非为有良工巧术的制导而成。如若男女经发育成熟后都需配偶，男的生而就知道上伏其体，女的生而就知向上仰体，这是禀乎其父母之体的阴阳关系过程所结成的胎胞，受气于产生其体之始初而来所然。非为在生活中见别人如此交结而进行的仿效，以及在水中淹死亦复如此而效之。此非为父母教子女使然，本在男女交媾而产生新的生命之始时已定置在先所致。

【按】此节言阴阳同类中的异性都会由其的互相需要而交结在一起，与双方的过程都有其定置始先之理。说明修炼之人应以此之情而吸取日月之精气并使之居于体内的道理。