太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相因，化为白液，凝而至坚。金华先倡，有顷之间，解化为水，马齿阑干，阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门，慈母育养，孝子报恩，严父施令，教敕子孙。

【注】太阳流珠：太阳精气入于人体而产生的精气物。金华：月之精气与肾水中的元阳结合而产生的精气物。马齿：交错交织。

【释】在秋时，太阳之精气经吸取入于人体而产生的流珠精气物，常常会离开人体而去，如在脾土猝然得月之精气与肾水中的元阳结合而产生的金华精气物，则会转而相因化为白液，经用道家之术伏蒸与烹炼则会凝结为细微的至坚粉末。这是由于金华先行倡导，使之与流珠在脾土相拘，而致有顷之间解化为白液之水，经伏蒸与烹炼会很快成为交错交织在一起的凝结至坚的粉末；阳在体内的流珠之所以会往，是因为双方之间的情性存在着亲和的白然原因所致。这时就需迫促时阴将细微的至坚粉末拘于丹田的禁门之内，先用文火像慈母般进行育养，则其会如孝子般报恩而凝聚在一起，继而用武火似严父般的施令，对其进行管教使之凝结在一起而成丹药的成分物。

【按】此节言秋时太阳的精气经吸取入于人体，而至丹药成分物的过程之理。说明修炼之人只要认真修为，掌握时机与要领而行必能炼成内丹的道理。

五行错王，相据以生，火性销金，金伐木荣。三五为一，天地至精，可以口诀，难以书传。

【注】错：胜克的相错。三五为一：天阳生水一地阴生火二与五行事物的过程为一。

【释】五行事物以胜克的相错过程为王而又相据以生，在五行事物中南火性重则销西金，西金性重则伐东木之荣。天阳生水一地阴生火二与人体五行事物的相错胜克过程三五为一，由天地的至精相错过程而产生而成，对此可以因时因物而传授，可以白己领会而难以用文字对具体情形叙述清楚。(www.daowen.com)

【按】此节言对世界上的事物演化过程原因所在需要白己分析领会，与许多事情难以用文字叙述清楚之理。说明修炼之人需以其体内的如何谨察天地万物之演化情形过程而成得取的道理。

子当右转，午乃东旋，卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸龙精，两相饮食，俱使合并，遂相衔咽，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天，杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏鹯，备有其性，何敢有声。

【注】荧惑：夏时之火星。太白：秋时之金星。狸犬：猫。鹳：类似鹰隼的一种猛禽。

【释】子时在北上的乾阳之气随着时间的过程，将至东左而南上至于西右而右向运转；午时在南下的坤阴之气随着时间的过程，将至东左而北下至于西右而左向旋转（参《黄帝内经》的“上者右行，下者左行，左右周天”等论，皆易学之理）；卯酉虽然东西界隔，于此只是主客二名而已。并在此过程中产生着东龙呼于西虎，西虎吸食东龙之精，两相饮食而俱使合并，遂相衔咽相吞的过程。因此，当夏时的火星趋西而守之时，正是秋时的金星经天过程，杀气所临于万物何有不倾。正如鼠被猫守、鸟雀畏鹳，物各有其胜克之性，何敢再有声响一般。

【按】此节言乾阳与坤阴的相错运行过程，与由此而来的必然情形过程之理。说明修炼之人需要明此天地运行之情形过程而为用的道理。又按：“上者右行，下者左行，左右周天”之论，才真正说明天地阴阳运行过程的根本所在，才说明《周易参同契》一书之理的根本所在，同时也可见后世道家所绘制的太极图说只是说明天地阴阳运行过程的一种现象过程而已的道理。