君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号施令，顺阴阳节，藏器待时，勿违卦月。

【注】万乘之主：指为君主，喻为心神。勿违卦月：谓与事相顺而行。

【释】君子虽然只居于庙堂的一般之室，但所出之言于国于民有益，则千里之外都会有人响应。可见作为君主，处于军政的九重之室中，凡发号施令，必须顺万物之阴阳关系节候，预先藏其器而待时为用，不违卦之顺逆、月之晦明与事相顺而行。

【按】此节言凡作为之事应与所事相顺，并要藏器而待时用才能取得成功之理。说明修炼之人的修为过程应与天地日月阴阳之气过程相顺，并对所生之变化能相应相得才能得以进取的道理。

屯以子申，蒙用寅戌。余六十卦，备自有日，聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德，逆之者凶，顺之者吉。

【注】子申：子，零时，阳始之时；申，下午四时，阴起之时。寅戌：寅，早晨四时，阳起之时；戌，晚上八时，阴盛起之时。

【释】屯卦之象以初一日早晨阳始之时的子时以后至下午阴起之申时以前的过程中为用，蒙卦之象以初二日早晨阳起之前的寅时之前至于初一日晚上阴盛起之时戌时开始的过程中为用，凡除乾、坤、坎、离四卦以外的余六十卦，以此为例以日的盛衰月的明晦之过程各白有日夜的不同过程为用，这里聊陈屯蒙两象之用，其余在四时中以日月的不同过程之义为用不再进行究悉。同时在日寒起月晦起与天气反常的过程中应据情而用道家之术立义设刑去除不利，在日温起月明起与天气顺宜的过程中要据情而用道家之术当仁施德成之取用，对此凡逆之者必凶，顺之者则必吉。

【按】此节言每日的相错反错两卦象为用的过程，要与日的不同寒温、月的不同晦明过程结合起来，以及在日寒月晦过程中应立义设刑，日温月明过程中需当仁施德之理。说明修炼之人应与天地之气和日的不同盛衰、月的不同晦明过程相顺而行才能取得成效的道理。

按历法令，至诚专密，谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻，风雨不节，水旱相伐，蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩地裂，孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域，或以招祸，或以致福，或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。(www.daowen.com)

【注】纤芥：细微。委曲：背向。

【释】因此在修为的过程中应按日月之历而法时间之令，至诚专密而谨候日辰，审察阴阳消息之变化而行。于此哪怕有细微的差错不正，也会造成悔恨，如有大的失误，则犹如冬至与夏至改换了期度而乖错背向，使之名隆冬而实大暑，名盛夏而实霜雪。如春分与秋分的时间搞错，人们会不知道其时的风雨不节而水旱相伐，蝗虫涌动而群异旁出是什么原因所致。这些连天都会见到怪异则人的生活更是山崩地裂一般，此时只有孝子般的用心，才能找出原因的所在，纠正节气时日的失误而回归正常。可见许多的事情由于不察在近旁出于己口而却远流于异域，造成或以招祸、或以致福、或兴太平、或造兵革的不同情形局面，皆是心神不缜密而任由胸臆所造成的结果。

【按】此节言在事情的进行过程中应至诚专密，不能有差错与失误，否则必生悔恨之理。说明修炼之人只有始终至诚专密而行才能取得成功的道理。

动静有常，奉其绳墨，四时顺宜，与气相得，刚柔断矣。不相涉入，五行守界，不妄盈缩，易行周流，屈伸反复。

【注】绳墨：比喻法度。盈缩：指过与不及。

【释】在天地日月阴阳的气场气机过程中会有各种动静之变化，这时需用心准其绳墨、法度而与四时的过程相顺宜，为与气相得，在日月之精气盛时应以柔取，而精气微时应以刚取进行决断。要使天地阴阳刚柔之气间不互相涉入、不生错乱而使五行事物各守其界、各有规矩，要不妄盈缩而使生息胜克过程易行周流而成屈伸反复的不断过程。

【按】此节言在天地日月阴阳的气场气机过程中应奉其法度与四时相宜、与气相得才能达到易行周流、屈伸反复之理。说明修炼之人只有如此而行才能得以达到白己目的之道理（参《黄帝内经》的人应与四时顺宜之理）。