可不慎乎，御政之首，管括微密，开舒布宝，要道魁柄，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起；五纬错顺，应时感动；四七乖戾，誃离俯仰。文昌统录，诘责台辅，百官有司，备典所部。

【注】御政：行治之谓。管括：所管深入。宝：指体内已产生的元精之物。五纬：指水、金、火、木、土五运星的运行过程。四七：指二十八星宿。誃：多从言，谓需多方考察。文昌：星宿名，借喻思维取舍与指挥作为的精明之府人脑。

【释】要使人体所守护的过程得到应有的治理，难道能不谨慎吗？行治的首要之道，在于应管的需要深入细密而不失；开舒体内已产生的元精之物，能不从北斗的斗柄所移而统其纲要枢纽吗？须知体现万物之关系与过程的爻象如内动，必有吉凶在外起；五运星于地于人的精气取予过程如发生错顺，则地体万物与人体必能应时感动；二十八宿之间如发生乖戾，则需多方考察，认真俯察地体万物之情状与仰观天象过程的联系所在而应对。对此都需要精明之府的人脑进行统录诘责所辅，使百官各尽其职各典所部而成所得。

【按】此节言要使体内已产生的元精之物得到应有的守护与守护的环境得到治理，需深入细密不失之理。说明修炼之人于此应统录诘责、化弊为利而达到成治的道理。

原始要终，存亡之绪，或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨；弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主，辰极处正，优游任下。明堂布政，国无害道。(www.daowen.com)

【注】骄佚：骄傲白满。亢满：白以为是。弦望盈缩：月的晦明过程。辰极：所事的根本。

【释】从原本开始的要求而要达到满意的结果，其之过程不易，如君骄傲白满、白以为是，或信佞言、所行不正，就连一件简单的事，也会生乖变而出凶咎之事。因此，要认真对待可能出错的地方，诘责已有的过失，使所事的根本处正才能优游而任下，犹如君主只有处正，明堂布政才能国无害道的道理一样。

【按】此节言所事要达到所求的结果，本身就不是件容易的事之理。说明修炼之人在成治过程中不能白以为是，或听信佞言而使事生凶咎，只有始终与天地、与日月处正相顺相得而行才能达到所求结果的道理。