易者象也，悬象著明，莫大乎日月。日含五行精，月受六律纪，五六三十度，度竟复更始。穷神以知化，阳往则阴来，辐揍而轮转，出入更卷舒。

【注】五行精：水火木金土之精气。辐辏而轮转：车轮中的直辐条木都排列安装好了，轮子才能载物负重运转之谓。

【释】事物之变化过程也是其象的变化过程，悬象著明其阴阳出入变化过程的，在天地万物中没有能比过日月的过程。日含有地体人体中水火木金土五行事物的精气；而月的精气则受到五日为一律的六律过程支配，五六三十度刚好为一个月精气之变化过程的日度，日度竟更复始。对此应穷神以知化，知阳往则阴来，辐辏而轮转，使之修炼的过程出入更有要领而更卷舒。

【按】此节言日含有五行的精气，月的精气过程则受到六律过程的支配之理。说明修炼之人应对此穷神以知化，使之修为过程的出入更有要领而更卷舒的道理。

易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符，当斯之际，天地媾其精，日月相撢持，雄阳播玄施，雌阴化黄包，混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯，众夫蹈以出，蠕动莫不由。(www.daowen.com)

【注】符：即易学卦爻之象中的成象过程情形，道家则谓其成象的过程情形为符。黄包：由日月之精气所产生的元精之物。权舆：生命始萌。鄞鄂：始萌生命的胚胎。

【释】易学中有效法天地人之关系与过程的六十四卦之象及其三百八十四爻之象，在效法中应据所效而获得其象的过程情形之符，而所说之符即是六十四卦之象的过程。白春始月晦至月末最后一天的晚上至于月初第一天的早晨为止是为晦结束而明之始，这时象征一阳已至而起于下的震卦之象来受月明开始过程之符，这个第一节开始过程的五日也正是天地之间媾其精、日月之间相撢持的过程，日之雄阳玄播其阳精于中土，月之所播阴精在中土得日之阳精而化为黄包，其过程像似在混沌中之交接，充斥生机之中土则为由日月之精气所产生的元精之物黄包树生命之始的根基，经营养其始萌之胚胎，使之在中土凝神以成其躯体，使其躯体似有众夫蹈以出而蠕动莫不由成其萌发。

【按】此节言白春始月明起时之阴精在中土得日之阳精会产生其元精之物，经充斥生机之中土树其根基经营则成其躯体使之萌发之理。说明修炼之人明此则可在人体之土中吸取并留存日月之精气，用道家之术使其在体内成为生命之丹药成分物的道理。