凡十四章。

【原文】

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭^[1]，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革^[2]非不坚利也，米粟非不多也，委^[3]而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿^[4]之险，威天下不以兵革之利。得道^[5]者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔^[6]之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”

【译文】

孟子说：“有利的气候条件和时机不如有利的地理环境，有利的地理环境不如众人团结一心。方圆三里的内城，七里的外城，敌人四面包围攻打它而不能取胜。四面包围而攻打它，必定有好的时机和气候条件；然而却不能取胜，这说明有利的气候条件和时机不如有利的地理环境。城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不坚固锐利，粮食不是不充足，抛弃这些而逃走，这是有利的地理环境不如众人团结一心。所以说，不能凭借疆界来制约民众，不能仗恃山河险要来巩固国防，不能依靠雄厚的军事力量来制服天下。施行仁政得到的帮助多，不施仁政得到的帮助少。得到的帮助少得到了极点，连他的亲属都背叛他；得到的帮助多得到了极点，天下人都归顺他。以全天下都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的人，所以仁德的君主要么不打仗，如果打仗一定会胜利。”

【原文】

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如^[7]就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝^[8]，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造^[9]朝。”

明日，出吊于东郭氏^[10]。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧^[11]，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？”

使数人要^[12]于路，曰：“请必无归而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺^[13]；君命召，不俟驾^[14]。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜^[15]与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊^[16]乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑^[17]德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

【译文】

孟子准备去朝见齐王，正巧齐王派人来说：“我本当来拜访你，但因患风寒，不能吹风。如你肯来朝见，我就在大殿恭候您，不知能否让我见到你？”

孟子回答说：“不巧我也有病，不能到朝廷。”

第二天，孟子到东郭大夫家吊丧。公孙丑说：“昨天托词有病，今天却去吊丧，这样做恐怕不妥吧？”

孟子说：“昨天有病，今天痊愈了，为什么不能去吊丧呢？”

齐王派人带着御医去探望孟子。

孟仲子回答说：“昨天大王捎话来说，他有病，不能上朝。今天病情好了一些，已经上朝去了，我不知道他能不能到达。”

接着孟仲子立即派几个人分头到路口拦截孟子，说：“请一定不要回家，赶快上朝去见齐王！”

孟子没有办法，只好去景丑氏家中歇息。

景子说：“父子、君臣，这是人与人之间最重要的关系。父子之间以慈恩为本，君臣之间以恭敬为本。我只看见大王尊敬您，却没有看见您是如何尊敬大王的。”

孟子说：“嘿！这是什么话！齐国人中，没有以仁义向大王进言的，但能说人们认为仁义不美好吗？只是他们以为‘他哪里配和我们谈仁义’如此而已。不尊敬，没有比这更严重的了。不是尧、舜之道，我不敢在君王面前陈说，所以齐国人没有比我更尊敬君王的了。”

景子说：“不，我讲的不是这个意思。《礼经》上说：‘父亲召唤，来不及答应就该马上过去；君主召唤，不等车马准备好就动身。’您本来准备去朝见的，听到大王的命令反而不去了，似乎有悖于礼仪吧！”

孟子说：“难道你真的这样看吗？曾子说过：‘没有比晋、楚两国更富的了。他有他的富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我比他少什么呢？’曾子怎会无缘无故讲这种话呢？里面恐怕有一定的道理吧！天下有三样尊贵的东西：一是爵位，二是年龄，三是道德。朝廷中首要的是爵位，乡邻中首要的是年龄，辅佐君主治理民众最看重道德。哪能因拥有其中的一样而忽略其他两样呢？所以，将要大有作为的君主，一定有他所不能召唤的臣子。想要商量什么事，就主动亲自去拜访臣子。尊重德行，乐施仁政，不如此便不值得跟他谋事。所以成汤先向伊尹学习再以他为臣，就能不费吹灰之力而统一天下；齐桓公对于管仲，先向他学习再以他为臣子，就能不费吹灰之力而称霸诸侯。现在，天下各国大小相等，风气不相上下，彼此间势均力敌。没有别的原因，只是他们总喜欢任用听话的人，而不喜欢以能教导自己的人为臣子。成汤对于伊尹，齐桓公对于管仲，就不敢召唤。管仲尚且不可召唤，更何况不屑于做管仲的那一类人呢？”

【原文】

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金^[18]一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆^[19]；辞曰：‘馈赆。’予何为不受？当在薛也，予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为兵馈之。’予何为不受？若于齐，则未有处也^[20]。无处而馈之，是货^[21]之也。焉有君子而可以货取乎？”

【译文】

陈臻询问说：“以前先生在齐国，齐王赠送百镒上等金，您不接受；可后来在宋国，送您七十镒上等金，您却接受了；在薛国，送您五十镒上等金，您又接受了。如果以前不接受是对的，则后来接受是错的；如果后来接受是对的，则以前不接受是错的。两者之中，先生一定有一个是错的。”孟子回答说：“都是对的。在宋国时，我准备远行，远行的人一定要带些路费，人家说：‘赠送路费。’我为什么不接受？在薛国时，我有以防万一的戒备心，人家说：‘听说你需要戒备，所以送点钱帮您购置兵器。’我为什么不接受？至于在齐国，就没有接受的理由了。没有理由而赠送金钱，这是以财物贿赂收买。君子是用财物能收买的吗？”

【原文】

孟子之平陆^[22]，谓其大夫曰：“子之持戟之士^[23]，一日而三失伍，则去之否乎？”

曰：“不待三。”

“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸^[24]转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”

曰：“此非距心之所得为也。”

曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”

曰：“此则距心之罪也。”

他日，见于王曰：“王之为都^[25]者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵^[26]之。

王曰：“此则寡人之罪也。”

【译文】

孟子到达平陆，对平陆大夫说：“如果你的战士一天之内失职三次，你会开除他吗？”

回答说：“等不到他犯三次错就把他开除了。”

孟子说：“可是你自己的失职次数也够多了。赶上灾年，你辖区的民众中，老弱病残抛尸山野的，年轻力壮逃亡到别处的，几乎有一千人了。”

回答说：“这不是单凭我孔距心的力量所能解决的。”

孟子说：“假如有人接受了人家的牛羊而替他放牧，那就一定要为牛羊寻找牧场和草料。牧场和草料找不到，是把牛羊退还原主呢，还是站在那里看着牛羊死去呢？”

回答说：“您这么一说，此事确实是我的罪过了。”

过了些日子，孟子朝见齐王，对他说：“大王的地方长官，我认识五位。能认识到自己不足的，只有孔距心。”于是对齐王讲述了孔距心的有关情况。

齐王说：“我对此一无所知，这就是我的罪过了。”

【原文】

孟子谓蚳蛙^[27]曰：“子之辞灵丘^[28]而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”

蚳蛙谏于王而不用，致为臣而去^[29]。

齐人曰：“所以为蚳蛙则善矣；所以自为则吾不知也。”

公都子以告。

曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”

【译文】

孟子对蚳蛙说：“你辞去灵丘邑宰职位而去做士师，似乎是对的，因为可以向君王进言了。可从你就职到现在已经有几个月了，还不能进言吗？”

蚳蛙向齐王进言而不被采纳，便辞职离去。

齐国有人说：“孟子替蚳蛙出的主意，是很好的，不过他自己如何进退，我就不知道了。”

公都子把这话告诉了孟子。

孟子说：“我听说过，有官职的人，不能履行职责的就辞职；有进言责任的人，进言不被接受就辞职。我没有官职，没有进言的责任，如此说来我岂不是进退自如，大有回旋余地吗？”

【原文】

孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行^[30]。王驩朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。

公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣。齐、滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？”

曰：“夫既或治之，予何言哉？”

【译文】

孟子在齐国做卿相，奉命到滕国吊丧，齐王派遣盖邑的大夫王驩当副使同行。王驩和孟子每天都见面，往来于齐、滕之间，彼此却从未谈论过公事。

公孙丑说：“齐卿的职位，不算小了。齐、滕之间的路程，也不算短了。来回一趟却未曾和他谈论公事，这是为什么呢？”

孟子说：“他已经包办了所有的事，我还有什么可说的呢？”

【原文】

孟子自齐葬于鲁^[31]，反于齐，止于嬴^[32]。

充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事^[33]。严^[34]，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以^[35]美然。”

曰：“古者棺椁无度^[36]，中古^[37]，棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者^[38]无使土亲肤，于人心独无恔^[39]乎？吾闻之也：君子不以天下俭其亲。”

【译文】

孟子从齐国回到鲁国埋葬母亲，又返回齐国，在嬴县停留。

充虞对孟子说：“以前承蒙您看得起我，让我经管棺椁的事。当时很匆忙，我不敢请教。现在想私下请教：棺木似乎太美了些。”

孟子回答说：“上古时代，内棺外椁没有固定标准。到了中古，规定内棺厚七寸，外椁厚度同它相称。上自天子下至平民百姓，棺椁的标准都是一样的，并不仅仅是为了外观好看，而是因为只有这样才算尽了孝心。不能用上等木材，当然会不高兴；没有财力办到，也会不高兴。既有用上等木料的地位，又有这样的财力，古代的人都这样做了，为什么我不能这样做呢？而且，为了不使死者的尸体和泥土挨在一起，这样对活着的人就心满意足了吗？我曾听说过，君子不因为天下爱惜财物而节省父母的送葬费用。”

【原文】

沈同^[40]以其私问曰：“燕可伐与？”

孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵，夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”

齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”

曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”

【译文】

沈同以私人身份向孟子征询意见：“可以攻打燕国吗？”

孟子回答：“可以。子哙不应该把燕国交给别人，子之也不能从子哙手中接受燕国。假如有个人在这里做官，你喜欢他，而瞒着君王把你的俸禄爵位私自让给他，而这个人，也没有君王的命令而私自接受你的俸禄爵位，这样可以吗？燕国的情况同这有什么区别呢？”

齐国果然派兵去攻打燕国。有人问孟子说：“您劝齐国攻打燕国，有这一回事吗？”

孟子回答：“没有。沈同问我‘可以攻打燕国吗’，我回答他说：‘可以。’他们就去攻打燕国了。他如果问：‘谁可以攻打燕国？’我便会回答他说：‘只有天吏才可以攻打它。’比方说，现在有个杀人犯，有人问我：‘这个杀人犯应该处死吗？’我将回答他：‘应该处死。’他如再问：‘谁可以处死他？’我将回答他：‘只有士师才可以处死他。’现在以一个同燕国一样应该被攻打的国家去攻打燕国，我为什么要劝他呢？”

【原文】

燕人畔。王曰：“吾甚惭^[41]于孟子。”

陈贾^[42]曰：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”

王曰：“恶！是何言也！”

曰：“周公使管叔监殷^[43]，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”

见孟子，问曰：“周公何人也？”

曰：“古圣人也。”

曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”

曰：“然。”

曰：“周公知其将畔而使之与？”

曰：“不知也。”

“然则圣人且有过与？”

曰：“周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食^[44]，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”

【译文】

燕国人起兵反抗齐国。齐王说：“我觉得愧对于孟子。”

陈贾说：“大王不必耿耿于怀。您以为同周公相比，谁更具有仁德和智慧呢？”

齐王说：“嘿！你这么说是什么意思？”

陈贾说：“周公派管叔去监察殷国遗民，管叔却率领殷国遗民造反。周公如果预知这一结果而派遣管叔，这是没有仁德；如果没料到这一结果而派遣管叔，这说明他没有智慧。周公尚且不能仁智双全，何况是大王您呢？请让我去会见孟子，向他解释这件事。”

陈贾见到孟子，问他：“周公是什么样的人？”

孟子说：“他是古代的圣人。”(www.daowen.com)

陈贾说：“他派管叔监察殷国遗民，管叔却率领殷国遗民叛乱，有这回事吗？”

孟子说：“有。”

陈贾说：“周公是预知管叔将要叛乱还让他去掌管殷商遗民的吗？”

孟子说：“没有预料到。”

陈贾说：“这么说来，圣人也有过错吗？”

孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥。周公会犯这样的错误，不也是情理之中的事吗？而且，古代的君子，有错就改；现在的君子，犯了错却任其发展。古代的君子，他的过错，像日食、月食一样，百姓们都能看见；等到他改正时，百姓们都抬头望着他。现在的君子，岂止是任其发展，还要找一大堆借口来推卸自己的责任，掩饰自己的错误。”

【原文】

孟子致为臣而归^[45]。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”

对曰：“不敢请耳，固所愿也。”

他日，王谓时子曰：“我欲中国^[46]而授孟子室，养弟子以万钟^[47]，使诸大夫国人皆有所矜式^[48]。子盍为我言之？”

时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。

孟子曰：“然，夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中有私龙断^[49]焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”

【译文】

孟子辞去齐国的官职准备回乡。齐王去给孟子送行，说：“以前希望见到您却一直没机会见，后来能同朝共事，十分高兴。现在您又弃我而去，不知道今后还能不能见面？”

孟子回答说：“这个我不敢奢望，不过这本来就是我的愿望。”

过了些日子，齐王对时子说：“我想在都城中赐一所宅子给孟子，用一万钟谷粟供养他的学生，使官吏和国中民众都尊重效法，你能替我找他谈一谈吗？”

时子托陈子把齐王的意旨转告给孟子，陈子便把时子的话转告给孟子。

孟子说：“嗯。时子哪里知道这事做不得呢？假使我想富有，我为什么要谢绝十万钟的俸禄而接受一万钟的赏赐，是想要富有吗？季孙说过：‘子叔疑真是奇怪！自己要做官，不被任用，倒也罢了，又要让自己的子弟做卿大夫。哪个人不想富贵？而他不满足于自己在富贵之中，还要搞个人垄断。’古代的市场，是用自己所拥有的东西去交换所缺乏的东西，官府只是起管理作用。有个卑鄙的汉子，一定要找个独立的高地登上去，左右张望，企图谋取市场上的所有利益。人们都认为他卑鄙，所以征他的税。向商人征税就是从这个卑鄙的汉子开始的。”

【原文】

孟子去齐^[50]，宿于昼^[51]。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几^[52]而卧。

客不悦，曰：“弟子齐^[53]宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？”

【译文】

孟子离开齐国，在昼邑过夜。有个想替齐王挽留孟子的人，恭敬地坐到孟子身边同孟子说话。孟子不理他，趴在小桌子上打瞌睡。

客人不高兴地说：“学生是在斋戒一天后才敢同您说话的，先生却打瞌睡不肯听，今后再也不敢见您了。”孟子说：“坐下吧！让我明白地告诉你。从前，鲁缪公要是没有留人在子思身边侍奉，就不能使子思安心；泄柳、申详两人，要是没有留人在缪公身边侍奉，就不能使自己安心。你站在我的立场上想一想，连子思怎样被鲁缪公尊敬都没想到。是你同我绝交呢，还是我同你绝交呢？”

【原文】

孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽^[54]也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞^[55]也？士则兹不悦^[56]。”

高子以告。

曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然^[57]有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用^[58]为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之！予日望之！予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见^[59]于其面，去则穷日之力而后宿哉？”

尹士闻之，曰：“士诚小人也。”

【译文】

孟子离开齐国。尹士对别人说：“孟子如果不晓得齐王不能成为商汤、周武王那样的圣人，这是他昏聩不明；如果晓得齐王不行，然而还要来齐国，这是为谋求功名利禄。不远千里来见齐王，因为志不同道不合，相处不愉快而离开，歇了三夜才出昼邑，为什么这么慢腾腾呢？我对这种情况很不高兴。”

高子把尹士的话转告给孟子。

孟子说：“尹士哪里知道我的想法呢？不远千里来见齐王，是我的希望。不相和谐而离开，哪是我所希望的呢？我只是不得已罢了。我歇了三夜才出昼邑，我还觉得太快了呢，还想着或许齐王会改变态度。齐王如果改变态度，一定会召我回去。我离开昼邑，而齐王还没追我回齐，我于是下定决心返回故里。我虽然如此，哪里是抛弃齐王呢？齐王还是足以干一番事业的。他如果任用我，不但能安定齐国民众，还能安抚天下大众。齐王或许会改变态度的，我天天盼望着。我会是那种鼠目寸光的人吗？那种人规劝君主不被采纳，就大发脾气，不高兴的神色挂在脸上。离开之时，非得一天到晚走得筋疲力竭后才歇息吗？”

尹士听到这番话后，说：“我真是个小人。”

【原文】

孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤^[60]人。’”

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者^[61]。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

【译文】

孟子离开齐国。充虞在路上问他说：“先生看起来有点不高兴。以前，我曾听先生说：‘有德行的人不会怨天尤人。’”

孟子说：“时过境迁，物是人非。每过五百年，一定有圣明的君王出现，其中还一定有道德修养闻名于世的人。从周初以来，已经七百多年了。从年数来看，已经超过了五百年；从时势来考察，也应该是时候了。也许是上天还不想让天下太平吧。如果上天想使天下太平，当今这个时代，除了我还有谁呢？我凭什么不高兴呢？”

【原文】

孟子去齐，居休^[62]。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”

曰：“非也。于崇^[63]，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命^[64]，不可以请。久于齐，非我志也。”

【译文】

孟子离开齐国，住在休地。公孙丑问他：“做官不接受俸禄，是古代的制度吗？”

孟子说：“不是。在崇地，我见到了齐王，和他交谈后，就打定主意离开齐，所以不接受俸禄。不久，齐国发生战事，不能申请离开。迫不得已，在齐国待了很长一段时间，不是我的心愿。”

[1] 郭：外城。

[2] 兵革：兵，兵器。革，甲盾。

[3] 委：弃、丢掉。

[4] （xī）：同“溪”。

[5] 得道：能实行仁政叫得道。

[6] 畔（pàn）：通“叛”。

[7] 如：宜，当，应当。

[8] 朝，将视朝：第一个“朝”字读“zhāo”，早晨。第二个“朝”字读“cháo”，朝廷。

[9] 造：到……去。

[10] 吊于东郭氏：到齐大夫东郭氏家去吊丧。

[11] 采薪之忧：因不能去打柴而忧，借喻为有病。

[12] 要（yāo）：遮拦，堵截。

[13] 父召，无诺：诺，答应的声音。父亲召唤，来不及答应，马上就去。

[14] 不俟（sì）驾：俟，等、等待。不俟驾，不等把车马准备好，立刻出发。

[15] 宜：殆，大概、恐怕。

[16] 慊（qiàn）：少。

[17] 丑：类似，相近。

[18] 兼金：好金。

[19] 赆（jìn）：送给远行的人的礼物或路费。

[20] 未有处也：没有理由接受礼物。

[21] 货：贿赂。

[22] 平陆：齐国边境城邑名，在今山东汶上县北。

[23] 持戟（jǐ）之士：戟，古代的一种兵器。持戟之士，泛指拿兵器的战士。

[24] 羸（léi）：体弱。

[25] 都：即城镇。大的城叫都，小的城叫邑。

[26] 诵：背诵，复述。

[27] 蚳蛙（chí）：齐国大夫。

[28] 灵丘：齐国边邑，即今山东聊城。

[29] 去：离开，辞职离去。

[30] 辅行：副使。

[31] 葬于鲁：孟子丧母，葬在鲁国。

[32] 嬴：古邑名，在今山东济南市莱芜区。

[33] 敦匠事：敦，治事、管理。匠事，木匠的工作。

[34] 严：急，忙，无暇。

[35] 以：太、过于。

[36] 无度：没有尺寸规定和标准。

[37] 中古：周公以前的时代。

[38] 化者：死者。

[39] 恔（xiǎo）：快慰。

[40] 沈同：齐国大臣。

[41] 惭：愧、愧对。

[42] 陈贾：齐国大夫。

[43] 监殷：监督治理殷遗民。

[44] 食：通“蚀”。

[45] 归：返回家乡。

[46] 中国：中，介词。中国，指在国都中。

[47] 万钟：钟，量器，相当于六石四斗。万钟，一万钟粮食。

[48] 矜式：矜，敬。式，法。矜式，敬重效法。

[49] 龙断：即“垄断”。

[50] 去齐：去，离开。去齐，离开齐国。

[51] 昼：地名，齐国西南部的近邑。

[52] 隐几（jī）：隐，靠。几，矮桌。

[53] 齐：同“斋”。

[54] 干泽：干，求。泽，禄。追求利禄的意思。

[55] 濡（rú）滞：濡，迟滞、延迟。

[56] 兹不悦：兹，此。兹不悦，不悦此，不喜欢这个。

[57] 浩然：如流水不能止。

[58] 足用：足以，足够。

[59] 见：同“现”。

[60] 尤：责怪、怨恨。

[61] 名世者：道德修养、声望闻名于世的人。

[62] 休：地名，在今山东省滕县北。

[63] 崇：地名，已不可考。

[64] 师命：师旅之命，指发生战事。