发展中国足球，离不开足球文化的深厚积淀。决定一个国家和地区足球水平的因素是什么，国际足联曾经做过一个调研，结论既不是金钱，也不是人口，而是足球传统和文化。足球文化建设是中国足球改革发展的基础，需要各个方面共同参与和努力。足球文化，要落实在全社会对足球的理解和定位上，落实在每个球员的言行举止上，落实在球场内外球迷的一举一动上，落实在每所学校、每个家长对待孩子踢球的态度上。足球文化不仅仅是体育文化，足球文化更是社会文化的有机组成部分。要让足球文化成为全社会的一股强大的精神力量，就要从娃娃抓起。让更多孩子从足球等体育运动中，收获健康的体魄与积极向上的价值观念，这可能比足球场上一时的胜利更具长远的意义。

什么是足球文化？足球文化是相对于经济、政治而言，人类关于足球的全部精神活动及其产品。足球属于竞技体育范畴，但对于真正热爱足球并深谙其妙的人来说，它绝不仅仅是一项运动，它还包含着有如军事家的排兵布阵、攻防转换技术，以及人生的风云变幻、悲喜沉浮。然而，除去胜负所负载的精神内容外，足球更像一门艺术。哨声一响，一场雄浑激越的大型音乐舞台史诗开始上演。时而狂风暴雨，时而小桥流水，时而鼓乐喧天，时而众星伴月，时而荡气回肠，加之球星美轮美奂的表演，更是令人惊心动魄。足球是令人赏心悦目的精神盛宴，比如贝利出神入化的盘带、马拉多纳的长途奔袭、普拉蒂尼炉火纯青的定位球、罗纳尔多无孔不入的传切渗透等。

在足球场上，球员们似乎都是出色的演员，在演绎青春中最热力四射的灵韵，谱写人类的光辉乐章，让人们看得如痴如醉，心旷神怡。在球场上，足球已经融入文化中，并从文化中吸取力量。足球总能折射出一个国家一个民族的文化底蕴。一个民族喜欢的运动，体现了这个民族的精神与性格。

足球运动需要的是球员们本能的自然冲动、个性的发挥、强烈的自我表现欲望及对足球韵律的把握，最重要的是球队整体的和谐。要审视一个国家球队的风格，必然要涉及该国的文化。

英国人创造了现代足球，英国文化是英国足球的源泉。从诞生之日起，足球就与征服相连、与战争相伴；扩张与征服形成了英国民族的传统内涵，结合英国人的保守思想也就形成了长传吊冲为特点的英式足球。

拉美文化不乏欧洲文化的古典与浪漫，以及印第安人的激情与冲动。人们一直以艺术浪漫、桑巴足球定位拉美足球风格，这是文化对足球的影响最直观的表现。巴西人有满腔浪漫情怀，在足球场上的表现美妙且有创意，球员充分发挥个性，挥洒自如，精湛的球技和眼花缭乱的战术跑位令人瞠目结舌。拉美人让足球充满艺术性，创造了神奇的足球文化。

德国足球流淌着的是日耳曼民族文化——思维严谨、自信、坚强、坚韧不拔。意大利足球，拥有文艺复兴的艺术气息，含蓄、内敛、沉稳、忧郁、落寞，看似在沉沦，却往往能在突然间爆发。

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客家文化是客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和。它继承了古代中原文化，又融合了南方的土著文化，以儒家文化为基石，崇文重教，鼓励开拓进取。梅州文化是客家文化的重要组成部分。

梅州足球运动源远流长，1873年西方现代足球最早传入中国梅州五华元坑，被客家人所接受，体现了客家文化的包容性。梅州140多年的足球历史，积淀了深厚的足球文化。梅州人吃苦耐劳、艰苦奋斗、顽强拼搏、勇于开拓的客家精神，在球队和球员之中得到了充分的体现，为足球文化注入了新的活力。

1953年元月，广东省足球选拔赛再次在梅县举行。梅县队技高一筹，夺得冠军。随后，梅县队代表广东省参加中南区足球选拔赛，力克湖南、湖北、江西、福建、广西五省，仅负于广州和武汉，获第三名。赛后，专程前来观战的国家体委球类司司长兼国家足球队教练李凤楼，特地邀请广东队和国家队进行了一场表演赛。当时作为广东队队长的蓝淦，对李凤楼的邀请，高兴之余又感到意外。于是，蓝淦问李凤楼，为什么国家队不邀请冠军广州队或亚军武汉队比赛呢？

李凤楼竖起大拇指对蓝淦说：“因为广东队有欧洲球队的风格！”说广东队有欧洲队的风格，主要是指作风硬朗，意志顽强，勇于拼搏，永不言弃。这不就是客家精神影响下形成的足球文化吗？(www.daowen.com)

随着嘉应学院体育学院本科开设足球专业，研讨和挖掘梅州足球文化成了重要的科研课题；梅州最具影响力的文化杂志《客家人》也开始关注足球。2015年《客家人》杂志编辑出版了一期“足球专刊”，系统阐述了由杨宏海率领“足球之乡”专题调研组深入五华县长布镇调研、探讨中国现代足球历史足迹的情况；全方位介绍了梅州“足球之乡”形成的历史进程，对底蕴深厚的梅州足球文化进行了深入的探讨。

与此同时，嘉应学院与广州、深圳等地足球文化界人士多次召开足球文化研讨会，会议围绕“振兴中国足球，从梅州做起”这个主题，对梅州足球文化的历史渊源、文化内涵、重要事件、存在问题展开了深入探讨，并提出了富有建设性的意见。

《客家人》杂志2015年出版的一期“足球专刊”

强民体育会副会长兼秘书长温威光应邀参加央视“豪门夜宴”世界杯现场直播，与著名主持人张斌交流

温威光创作的40余万字的纪实文学《足球魂》

温威光编著的《足球纵横谈》是国内第一部足球专著，长达20万字

中国现代足球发端于梅州，可见客家文化的开放包容。杨宏海教授在研究客家文化时发现，中国最早对外开放的客家村庄有两个：一是深圳布吉的李朗村，二是梅州五华的樟村。清朝咸丰年间，五华人张复兴在香港经商时加入基督教会，尔后在五华长布樟村建起东江、梅江流域第一间教堂，并开设学校，是引进现代教育与体育的重要里程碑，由此开启了客家人面向世界的窗口。1873年，德（国）瑞（士）巴色差会派毕安、边得志等传教士到五华县长布镇元坑村建教堂并创设中书馆（相当于今天初中）。教学之余传教士在山间草地两端用木料搭球门，率先引进了现代足球。此后，来华传教的瑞士籍牧师万保全制定了中国第一份足球比赛规则。1914年，他到梅县乐育中学任校长后，将学校门前的草坪开辟为足球场，亲自教学生踢球，引起其他学校纷纷效仿，使梅县学校足球运动风生水起，并带动了社会足球运动的开展。

振兴中国足球，从梅州做起，适逢其时。梅州足球具有辉煌的历史和深厚的群众基础，时至今日，从社会精英到普通百姓，都迫切希望振兴中国足球。中国足球的发展大环境前所未有，前景无限。嘉应学院坚持“植根足球之乡，弘扬足球文化，培养高级足球人才”的办学之路，依托国家体育总局体育文化发展中心研究基地，努力成为梅州市足球文化研究中心。

2015年7月，嘉应学院体育学院和梅县强民体育会联合举办的梅州市首届“强民足球论坛”在强民体育会开幕，旨在助推中国足球的改革与发展，深度挖掘中国足球文化和历史，探索中国现代足球的起源以及世界球王李惠堂对中国足球的影响，总结校园足球的教学训练改革经验。2015年10月，嘉应学院与五华县联合举办“中国足球文化建设高峰论坛暨纪念球王李惠堂诞辰110周年”学术研讨会，国家体育总局体育文化发展中心党委书记、中国体育博物馆副馆长薛立，华南师范大学体育科学学院教授、博士生导师谭建湘，深圳市文联原专职副主席、嘉应学院客座教授杨宏海，嘉应学院体育学院院长杜光宁教授，强民体育会副会长兼秘书长、资深足球评论员温威光等专家、学者，在研讨会上分别作了主题演讲。

2016年4月，梅州市体育局、嘉应学院体育学院、梅县强民体育会在嘉应学院联合举办了“曾雪麟足球思想研讨会”，杨宏海、温威光、池明华、王惠良等参加了研讨会并作了主题演讲。

近几年来挖掘、研讨梅州足球文化的一系列活动，大大增强了人们研究梅州足球文化的热情，提高了人们对“足球文化是客家文化不可或缺的组成部分”命题的认知。