卦名　《序卦传》曰：“有其信者必行之，故受之以小过。”《杂卦传》曰：“小过过也。”《说文解字》云：“过，度也。”“过”作为“度”，含超越常规之义，即所谓“过度”。“小过”则是较小的过度。注重诚信的人，言出必行，但即使正当的行为，有时也难免会发生某些过度、过分的情况，人们应予理解。《彖传》又从卦象的角度作出阐解：“小过，小者过而亨也。”因为全卦有四个阴爻围在两个阳爻的上下，显示柔过于刚，而阴柔为小，阳刚为大，故谓“小者过”。

卦象　下卦艮象征山；上卦震，象征雷。故《象传》曰：“山上有雷，小过。”卦辞云：“小过，亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”《彖传》解释道：“过以利贞，与时行也。”即小过有利于坚守正道，因为它能适应时情，与形势发展同步前进。“柔得中，是以小事吉也。”即六五、六二两个阴爻各居上下卦之中，象征守持中道，所以小事可保吉祥。“刚失位而不中，是以不可大事也。”即九四阳爻丧失其正当位置而不能居中，所以不可能办成大事。“有飞鸟之象焉，‘飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。’上逆而下顺也。”小过卦中间二阳爻如鸟之身躯，两边的阴爻如展翅空中的双翼，所以说“有飞鸟之象”。飞鸟远去，留下的声音自然下落，所以很顺、吉祥；如欲上扬其声，逆向求升，则显然不宜。

初六阴柔不正，与阳刚九四相应，一心向上攀附而不自量力。爻辞云：“飞鸟以凶。”《象传》为飞鸟好高骛远发生凶险而叹息道：“不可如何也。”即无可奈何，只能由它去吧！

六二阴柔得正，本与九三阳刚相比而亲近，却越过其位而遇见同居阴柔之位的九四。爻辞曰：“过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣。无咎。”“祖”指九三，“妣”指九四，“君”指六五，“臣”也是九四。六二越过祖父九三之位而遇见祖母九四。九四虽系高官，但对君主六五说来还是臣子，遇见臣子，尚未达到面见君主的地步。《象传》曰：“不及其君，臣不可过也。”即见不到六五君主，因为不能越过九四大臣这一关。

九三位虽正而刚过中，近比六二，远应上六，自恃正直，防范不足。爻辞云：“弗过防之，从或戕之，凶。”即九三如不作过分防范（六二与上六），反而听从它们，可能遭受杀身之祸，结论为凶。《象传》认为：“从或戕之”显示“凶如何也”，即凶险多么大呀！

九四刚而不正，上比六五，原应忠心事君，却钟情于下应初六，企求越过九三、六二与之相会。爻辞云：“无咎，弗过遇。往厉必戒，勿用永贞。”九四阳居阴位，不致过刚，可以“无咎”，没有灾祸。但不要过度地想去会见（初六），前往危险，必须戒惧，不要永远固执下去。(www.daowen.com)

六五阴柔居中，虽全卦多阴，构成阴云密布之象，但核心力量薄弱，未能成雨而飘浮于西郊上空（坤阴位于西南）。爻辞云：“密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。”“公”为王公，指六五，“弋”为系绳之箭，射后可收回。“穴”为中空之地，从卦象看，正当居下卦之中的阴爻处，故“彼”指六二。爻辞大意云：密布的阴云从我方西郊（或谓西周始发地岐山）形成，但尚未化雨。王公用系绳之箭射取洞中之物。《象传》曰：“密云不雨”的原因是“已上也”，即六五作为阴柔一方的主力，已经上升到高位，不能与阳刚会遇而化雨。

上六阴柔，居卦之极，一味向上而不与相应之阳刚九三会遇，其行动之过度，如鸟飞已高而欲更高。爻辞云：“弗遇过之，飞鸟离之凶，是谓灾眚。”程颐释曰：“离，过之远也。”上六不遇九三而任性直上的过度行为，如飞鸟过高远翔而遭凶险，这就叫做灾祸。《象传》曰：“弗遇过之”表明“已亢也”，即上六已亢进过头了。

卦德　小过卦阐述人的行为可能产生某些偏差的道义准则，要点有二：其一，“可小事不可大事”。因为小事稍有过度，尚无大碍。大事关乎是非存亡，必当严肃谨慎，不可马虎、随意超越界限。其二，“不宜上宜下”。不宜上，即不宜张扬跋扈，损人利己；宜下，即宜虚心谦逊，克己待人。《彖传》明确指出：“上逆而下顺。”逆者，逆义理；顺者，顺人心。对于顺乎人心之事，小有过之，亦无不可。所以《象传》倡言：“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”对君子来说，行动过于恭敬一点，丧事过于哀伤一点，使用过于节约一点，也都在情理之中。

卦主　评析小过卦，《彖传》强调“柔得中”。下卦得中的是阴柔六二，为成卦之主；上卦得中的是阴柔六五，兼主卦之主。

卦变　如六二由阴转阳化成九二，小过卦变为恒卦（）。恒卦之九二既与初六阴阳相比，又与六五刚柔相应，上通下达，故能从小过出发，走上“恒久而不已”的持续发展道路。如六五由阴转阳化成九五，则小过卦变为咸卦（）。咸卦强调“柔上刚下”以实现阴阳交流，两气感应，思想沟通，达到“圣人感人心而天下和平”。这里提出一个问题：为什么小过卦的六五《象传》析为“已上”，不能进行阴阳交流而“密云不雨”，而咸卦上六居更上一层之位却能“两气感应以相与”呢？答案是：小过卦“已上”指六五已经占据上位，并无下行与阳刚交流的意愿。咸卦“柔上”则指阴柔由下向上达卦顶而成为上六，与“刚下”相互配合。由此提示人们，对于卦象卦变，应当动态地、系统地进行观察研析。因为卦象、卦变反映着世界万物的运动变化，绝不能以静止的、孤立的、一成不变的观点来阐释生动活泼的客观现实。