卦名　《序卦传》曰：“入而后说之，故受之以兑；兑者，说也。”《彖传》亦曰：“兑，说也。”与《说文解字》同。古文“说”通“悦”，即兑为悦。《杂卦传》则曰：“兑见，而巽伏也。”“见”读“现”，即兑象征显现。把兑说成“见”同把巽说成“伏”一样，都起意于卦象，后者阴爻居下，故为“伏”；前者阴爻居上，则为“见”。

卦象　上下两个单卦皆为兑，兑象征泽、悦，故《象传》曰：“丽泽，兑。”“丽”有附丽、附着之义，上下同卦，相互依附，形成“丽泽”。《彖传》析为“刚中而柔外”，即九二与九五两个阳爻居中而六三与上六两个阴爻居于其上（外）。卦辞云：“兑，亨，利贞。”《彖传》阐述道：“说以利贞，是以顺乎天而应乎人。”和乐喜悦，有利于保持纯正，所以上顺天道，下合人心。

初九立兑之基，阳刚居下，显示谦和之象，爻辞云：“和兑，吉。”和而悦，自然吉。《象传》认为，“和兑之吉”在于“行未疑也”，因为初九刚正，当悦之始，直道而行，绝不迟疑。

九二阳刚居中，展示胸怀诚信。爻辞云：“孚兑，吉，悔亡。”因诚信而得喜悦，当属吉祥之事，虽阳居阴位，也无怨无悔。《象传》认为，“孚兑之吉”表明“信志也”，即九二以诚信为志向。

六三阴居阳位，不中不正，既欲下亲九二，又图上比九四，引来阳刚取悦，其情凶险，故爻辞云：“来兑，凶。”《象传》评曰：“来兑之凶，位不当也。”说明六三没有把自己摆在适当的位置上，造成“来兑之凶”。

九四据理应当上承九五，依情又思下比六三，盘算商研，心神不宁。爻辞云：“商兑未宁，介疾有喜。”程颐释“介”为“人有节守”，朱熹亦曰“介然守正”，看来均非确义。这里释“介”为“间隔”，隔离疾病，自当喜悦。《象传》曰：“九四之喜，有庆也。”喜其病除，庆其安康。(www.daowen.com)

九五阳刚中正，持诚守信，但受上六蒙蔽，存在阳遭阴剥，诚信失落的危险。爻辞云：“孚于剥，有厉。”《象传》曰：“孚于剥，位正当也。”九五居中而统领全局，地位正当无疑。由此，周围小人竞相谄媚，以致“孚于剥”，诚信受到剥落。

上六阴柔，处兑之极，下乘阳刚九五，以引诱而取悦。爻辞云：“引兑。”《象传》析曰：“上六引兑，未光也。”通过引诱以取悦对方，并不光彩。

卦德　兑卦展示的和悦之道，《彖传》阐述得简明扼要，即“以顺乎天而应乎人”为根本准则，“说以先民，民忘其劳”，先让人民和悦，人民会忘却辛劳。“说以犯难，民忘其死”，为了欢乐和悦而与艰险危难斗争，老百姓会把生死置之度外。“说之大，民劝矣哉！”和悦的重大意义，在于人民心悦诚服，劝勉奋发。《象传》则借鉴上下卦象征二泽相连，泽水互通，有无共补，提出“君子以朋友讲习”，交流学问，共同提高。

卦主　阴以柔丽而和悦，故六三为成卦之主；阳以刚中而正悦，故九五为主卦之主。

卦变　如六三由阴转阳化成九三，兑卦变为夬卦（），阳长阴消，上六失去基层支持力量，成为孤家寡人，等待决断。如九五由阳转阴化成六五，则兑卦变为归妹卦），形成以柔乘刚之势。须知归妹体现婚嫁之道，本为天地之大义，然“悦而动之”，显示出一定的随意性，宜予警觉。