卦名　《序卦传》曰：“旅而无所容，故受之以巽，巽者，入也。”《杂卦传》则曰：“巽伏也。”因为上下二卦的阴爻均伏在阳爻下面。“伏”也有点“入”的意味；阴伏于阳之下可以理解为阴伏于阳之内；而巽为风，风又“无孔不入”，更增加了“入”的意涵。《说文解字》释云：“巽，具也。”宋徐铉注解道：“庶物皆具，丌以荐之。”将“具”视为“具备”，各种物品全备齐了，就（进入庙堂）供奉祭献。“巽”作为“具”，也就延伸出“进入”之义。“巽”还可通“逊”，逊而顺，顺而谦卑，均成为“巽”的外延。

卦象　上下二卦皆巽，同形重卦。象征风、入、逊、顺。《象传》曰：“随风，巽。”即上卦是巽，风，下卦也是巽，风；风随着风，故曰“随风”。卦辞云：“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”为什么能达到小顺通，利于有所前进，利于见到影响人生的重要人物呢？《彖传》阐释其原因是：“重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。”即上下两个巽卦重合，象征上下皆顺，顺而又顺地来宣扬命令。阳刚九五逊顺中正，因而其意志畅行无阻。阴柔均顺从阳刚（上下二卦的阴爻均居阳爻之下），以阴顺阳，顺而亨通。唯阴柔为“小”，故云“小亨”。阴柔上比阳刚谓“往”（上行），往见阳刚，象征“利见大人”。《象传》曰：“君子以申命行事”，即君子要积极宣传解释上级的命令、指示，认真履行好自己的职责。

初六阴居阳位，优柔寡断，既欲比附九二而上进，又觉出身卑微，犹豫不前。爻辞曰：“进退，利武人之贞。”《彖传》析曰：“进退，志疑也。”即欲进又退，表明心存疑虑。“利武人之贞，志治也。”利于像武人那样坚定刚正，志向才会稳实确立。

九二阳居阴位，显示谨慎谦逊，守持中道，以求吉祥。爻辞云：“巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。”古代的“床”，并非现今的床铺，而是如《说文》所言“安身之坐者”。“史”为执掌占卜的官员，“巫”为求神祈福的女巫。大意谓：主人谦卑地拜倒在座下，请来许多史巫纷纷祈愿消灾，可保吉祥，无灾无害。《象传》曰：“纷若之吉，得中也。”从而以朴素唯物主义的求知精神鲜明地揭示，表面上看是“史巫纷若”带来的吉祥，实际上是主人公践行中道得到的好结果。

九三刚爻刚位，过刚不中。当巽之时，佯装巽而又巽，谦恭卑顺之至，却难掩其骄戾之气。爻辞云：“频巽，吝。”频频装蒜（巽），招来困辱。《象传》曰：“频巽之吝，志穷也。”频巽造成的困辱，反映九三已经丧失志气。

六四阴柔纯正，虽因九三向下牵引而有悔，但仍能力求上进，比助九五得到赏识，终致悔怨尽消。爻辞云：“悔亡，田获三品。”即悔恨消失了，进行畋猎，大获“三品”之圆满成功。程颐解释说：“田猎之获分三品：一为乾豆（用于祭享），一供宾客与充庖（用于送人及自己烹食），一颁徒御（用于分赐仆从）。”因此《象传》评曰：“‘田获三品’，有功也。”(www.daowen.com)

九五刚而守中，健而公正。当巽之时，居君位而谦逊和顺，得人心而安吉无悔。爻辞云：“贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”“无初有终”历来有多种注解，如朱熹云：“有悔，是无初也；悔亡，是有终也。”本书提出一个新说：古代以天干计时，甲为十干之初，癸为十干之终。而先庚三日为丁日，亦即“无初”；后庚三日为癸日，亦即“有终”。从卦象看，九五阳刚中正，而巽卦以阴爻（象征虚、无）始，以阳爻（象征实、有）终，也可谓之“无初有终”。就事理言，巽卦体现的谦和之道，起初并未获得普遍认可与支持，需要“重巽以申命”，大力予以宣扬；最终则能“田获三品”，“贞吉悔亡，无不利”，使“无初有终”成为实践过程的简明写照。《象传》则据德性作出评价：“九五之吉，位正中也。”

上九阳刚不正，无比无应，孤高失助而自卑过度，以致屈身床座之下。爻辞云：“巽在床下，丧其资斧，贞凶。”“资斧”之说，版本不少。本书认为，以象征君子的阳爻言，正直是其“资”，资厚而德隆；刚健是其“斧”，斧利而才显。现在上九丧德失才，犹固执不变，难免凶险。这里的“贞”，应理解为自以为正，固执不变。《象传》认为：“巽在床下”表明“上穷也”，即上九已至巽的极限，穷途末路。“丧其资斧”则所谓“正乎凶也”，“正乎”应加一问号，即上九正吗？答案当系“不正”，所以“凶也”。此外也可解释为“丧其资斧”，正是上九致凶的原由（或表现）。

卦德　巽卦承旅卦而列，如果说旅卦表现了某种不安定的景象，则巽卦通过《彖传》提出了改变局面的战略、战术和基本要求。战略：“刚巽乎中正而志行”，领导者要刚健谦逊，中正大度，以期志明而令行。战术：“重巽以申命”，反复不断、广泛深入地宣传方针、政策、法规、任务。基本要求：“柔皆顺乎刚”，让大众理解、支持、拥护乃至共同实践上级提出的正确部署，争取达到令行禁止。

卦主　巽卦象征风、逊、顺、入，“风起于青苹之末”，自下而上。初六、六四两阴爻伏于下而比于上，具有逊、顺、入的特色，应为成卦之主。九五被《彖传》誉为“刚巽乎中正而志行”，是德才兼备的领导者，不愧为全局明主。

卦变　如成卦之主初六、六四由阴转阳化为初九、九四，巽卦变为乾卦（）。它反映了社会结构发生巨大变化，主要是弱势群体（阴柔）得到强有力的扶持而彻底地改变原有面貌，以崭新姿态积极参与全局活动，形成“同声相应，同气相求”以及“乾道变化，各正性命，保合大和”的基本格局。如主卦之主九五由阳转阴化成六五，则巽卦变为蛊卦（）。从而提醒人们，当由“旅”入“巽”的调整时期，倘若局势发生重大变化，结果将会由着重调整关系的巽卦转变为着重整顿治理的蛊卦。诚然，在现实生活中，二者常兼而有之，只不过侧重点有所不同。