卦名　《序卦传》曰：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”《象传》亦曰：“丰，大也。”《杂卦传》则曰：“丰多故也。”《说文解字》谓：“丰（豊），豆之丰满者也，从豆象形。”而“豆”为“古食肉器也”，常用于宴乐礼祭，场面盛大。因此“丰”涵“大”义，亦表众多之状。而气势盛大，交往众多，必然人多事多，所以《杂卦传》说“丰多故也”。“故”可理解为“故旧”，原有的人事关系。

卦象　下卦离，象征火（电）、明；上卦震，象征雷、动。《象传》据物释义：“雷电皆至，丰。”《彖传》则依性言情：“明以动，故丰”。卦辞云：“丰，亨，王假之，勿忧。宜日中。”《彖传》阐述道：“王假之，尚大也。‘勿忧，宜日中’，宜照天下也；日中则昃，月盈则食。”即“帝王到来”是由于崇尚丰大。“不要心忧，适宜于太阳升至中天之时”，意味着宜于光照天下。太阳升至中天将会西斜，月亮圆到丰满则会消蚀。

初九阳刚，当丰之始，上行而遇阴柔六二，因其居中，故为支配初九之主。传统易学以九四为配主，违反阴阳相应之义，现予修正。爻辞云：“遇其配主，虽旬无咎，往有尚。”“配主”就是六二。“旬”为十天，虽满天干（自甲乙至壬癸）之数不会发生祸患，往前行进会获得赞赏。《象传》曰：“虽旬无咎，过旬灾也。”十天已经到达“丰满”的限度，过了限度便会招来灾祸。

六二阴柔中正，本系离明之主，但当丰之时，欲求盛大，却被九三与初九二阳夹堵，使光明受到掩蔽（传统易学认为，六五为六二之蔽，上六为九三之蔽，前者违反阴阳相应之义，遂予修正）。爻辞云：“‘丰其蔀’，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。”“蔀”是草编掩蔽物，扩张开来，遮住中天旭日，但见北斗星辰，行进中疑虑重重，心神不定。如能胸怀诚信，奋发精神，当可吉祥。《象传》解析“有孚发若”为“信以发志也”，即以诚信激发人的意志。

九三阳刚不中，下得六二比助而掩其明丽，上越六五之君而应上六之私情；削弱了六二助力，如同折断右臂。但九三刚正，故无祸患。爻辞云：“‘丰其沛’，日中见沫，折其右肱，无咎。”朱熹解释道：“沛，一作旆（pèi），谓幡幔也，其蔽甚于蔀矣。沫，小星也。”张大幔幕，遮住了当空红日，只见天上星星。虽折断右臂，但无祸害。《象传》指出，“‘丰其沛’，不可以大事也。”因为明知受蔽，自然不能做大事。“折其右肱，终不可用也。”右臂已被折断，终究不能得到重用。

九四既不中，又不正，但能比助六五安顺平和之君，虽有恃刚之蔽，仍可保得吉祥。爻辞云：“丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。”《象传》析曰：“丰其蔀，位不当也。‘日中见斗’，幽不明也。‘遇其夷主，吉，’行也。”九四恃刚，当丰之时，力图丰盛，结果丰大的是一个遮蔽道德之天的草篷（蔀），原因在于居位不正，以致“日中见斗”，幽暗不明。然而，日光隐去，尚能见到北斗，比之九三的“见沫”亮度高了不少。看来，“斗”指六五，即所遇之“夷主”。传统易学注释“夷主”较见杂乱。王弼注曰：“得初以发，夷主吉也”，以初九为夷主。孔颖达承其说曰：“据初适四，则以四为主，故曰‘遇其配主’；自四之初，则以初为主，故曰‘遇其夷主’也。”程颐、朱熹等人所云，皆无实质之异，并释“夷”为“等夷”，即初九与九四是平等的。应当指出，“夷”既可释为“平等”，亦可释为“安平”。如《老子》言“大道甚夷，而民好径。”还可释为和悦，如《诗经》言“既见君子，云胡不夷。”所以，“夷主”不宜释为相互平等之主，而当释为“安平和悦之主”，此主必系居君位之六五，与九四阴阳相比，刚柔相济，因此断语为“吉”。《象传》更加强语气补充说“行也”，进一步肯定九四比助六五之行动。(www.daowen.com)

六五阴柔，居君位而持中，并得九四阳刚比助，安平和悦，文采斐然，爻辞云：“来章，有庆誉，吉。”《周易》常以下为“来”，以上为“往”。六五与九四阴阳相比，九四为“行”（即往），六五为“来”，往来和合而成“章”，章即文采。《象传》总结道：“六五之吉，有庆也。”吉庆的原由，最根本的是六五能坚守中道，善于任用贤才（阳刚）。

上六处卦之顶，据丰之极，远得九三之应而沾沾自喜，近乘六五之君而骄横自大。自喜自大则自丰其屋，以致自闭室内，隔绝外部世界。爻辞云：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无闻，三岁不觌。凶。”即扩充居室，掩蔽家园，走近门边探看，听不到一点人的声息，三年里无客会面，情状凶险。《象传》曰：“丰其屋，天际翔也。”眼见住宅一天天扩大，越来越富丽堂皇，竟至飘飘欲仙，如置身太空飞翔。“窥其户，阒其无闻”，则是“自藏也”，即自己把自己藏匿起来了。

卦德　丰卦体现“得其所归者必大”的事理。在社会发展过程中，方向、道路对了，该得到的东西就会得到，结果必致丰盛壮大。但盛世观“丰”，尤应体悟《彖传》之精义：第一，“明以动，故丰。”只有光明磊落地行动，才能求得丰大。第二，“‘勿忧，宜日中’，宜照天下也。”要想居盛世而免忧患，解决之道在于“日悬中天”，普照天下，共享丰大的成果。第三，“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”太阳升高会偏，月亮圆满要缺，天地自然既有充实扩张，也有减损收缩，一切都随时间的推移而进退消长。人类社会更当遵循这样的规律顺时进行变革。即使莫名其妙的所谓鬼神，又怎么能抵阻客观规律？《象传》则以“丰”为鉴，提出“君子以折狱致刑”，在盛世保持雷电之势，审理案件；加强法治，打击犯罪，严究腐败。

卦主　六五柔居君位，丰而不过，文而多采，庆而有誉，表现出“宜日中”之象，为本卦之主。

卦变　如六五由阴转阳化为九五，丰卦变成革卦（）。因为“日中则昃，月盈则食”，丰大的盛世自然地潜伏着某种求变的危机。一旦领导核心自觉地意识到这种时代潮流，强化顶层设计，落实改革举措，上层建筑（上卦）将由动荡（震）化为和悦（兑），经济基础（下卦）则始终保持明丽夺目（离），从而化危机为转机。