卦名　《序卦传》曰：“物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。”《彖传》与《杂卦传》亦曰：“艮，止也。”《说文解字》则谓：“艮，很也；从匕目。匕目，犹目相比不相下也。”而“很”，“不听从也。一曰行难也”。“目相比不相下”，显示一种执拗而有所制止的情状；“不听从”，或意在“止人之言”。而艮又象征山，高山在前，“行难”则止，顺理成章。因此，以艮为止，实有来由。

卦象　艮为上下二卦皆同之重卦，象征山、犬、幼子、手，性静而止。从卦象上看，则如朱熹所言：“一阳止于二阴之上。”《象传》曰：“兼山，艮。”“兼山”即两座重叠的山（下卦艮为山，上卦艮亦为山）。卦辞云：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。”朱熹认为：“人之四体皆能动，唯背不动。”所以背是应该静止之处。“艮其背”的涵意为“止于当止”，亦即《彖传》所说的“艮其止，止其所也”。《彖传》认为：“上下敌应，不相与也。”即上下二卦各爻互不呼应，不相契合，所以“不获其身”。其实，背既静止，身亦难动，故虽有若无而“不获”。“行其庭不见其人”，可见不见，则譬如是非功过，视若无闻，自然不会产生过错或祸患，因而“无咎也”。

初六阴柔，居卦之最下层，如人之趾。倘有不正之行，则先停止其趾，当可无足为患。爻辞云：“艮其趾，无咎。利永贞。”《象传》释曰：“‘艮其趾’，未失正也。”停止其足趾的行动，就不会走歪道了。

六二阴柔中正，上承九三，与其亲比而相随从。但九三刚愎自用，不听六二劝告，以致心中不快。爻辞云：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”“腓”是腿肚子，腿肚子只能跟随其上的腰、股行动，无法自主，所以心里不舒服。《象传》认为“不拯其随”，说明“未退听也”，即九三没有退而听取六二之忠告。

九三刚居刚位而过刚不中，上无应援而失支持，下比六二而不听其劝，行为偏激而心情暴躁，处境危险。爻辞云：“艮其限，列其夤，厉熏心。”“限”为界限，人身上下分际之限在腰。“夤”，李光地释为“夹脊骨，与心相对”。据此解析爻辞大意为：止住腰身不能动弹，夹脊骨又发生断裂，危急之情如烟火熏心。《象传》曰：“艮其限，危薰心也。”危即“厉”。“艮其限”是后果，“厉薰心”是起因。

六四阴柔得正，居腰之上，当身之位。乘九三之刚而不骄，近六五之君而知止。爻辞云：“艮其身，无咎。”《象传》认为“艮其身”，表明“止诸躬也”。躬，自身也，即六四能够自我控制，自我约束，适可而止，避免妄动，所以不会有祸害。(www.daowen.com)

六五阴柔，行守中道，得上九阳刚之助，呈有条不紊之象。爻辞云：“艮其辅，言有序，悔亡。”“辅”是面颊，“艮其辅”显示面貌静肃，加以讲话层次井然，当无后悔之虞。《象传》认为“艮其辅”，说明六五“以中正也”。其实，六五阴居阳位，不能称正，所谓“中正”，可理解为因中致正。

上九阳刚，居艮之终；下比六五，助其守中。爻辞云：“敦艮，吉。”敦厚稳实地践行艮道，可保吉祥。《象传》认为“敦艮之吉”，在于“以厚终也”，以厚实的德行成事之终，称得上“知止知终”。

卦德　艮卦象征静，象征止。这个静是“宁静致远”，这个止是“适时而止”。《彖传》为此强调：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”《象传》则由“止”引申“君子思不出其位”，强调专心致志做好本职工作。

卦主　艮卦之象为一阳止于二阴之上，但下卦的九三“艮其限”，艮而不当；上卦的上九“敦艮”，艮之有方，故为卦主。

卦变　如上九由阳转阴而化成上六，艮卦变为谦卦）。它提醒身居高层的决策人士，用刚当有止（上卦为艮），时顺（上卦为坤）应持谦。