卦名　《序卦传》曰：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”《杂卦传》曰：“震起也。”“器”指鼎，鼎用来祭享。在一般情况下长子主祭，故谓“主器者”。而以八卦象征家庭，乾坤为父母，则震为长子。如以八卦体现物性，则震又象征“动”。震卦之象，一阳起于下而载双阴，所以说“震起也”。

卦象　震为上下二卦皆同之重卦。象征龙、雷、长子、足，性动。《象传》曰：“洊雷，震”。“洊”（jiàn）如“兼”，程颐释曰：“洊，重袭也。上下皆震，故为洊雷。”卦辞云：“震，亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。”“虩（xì）虩”，顾虑不安之貌；“匕”（bǐ），古时饭勺；“鬯”（chànɡ），古时祭祀用酒。“匕鬯”代表“主器者”，即长子。“震来虩虩”，地震（或雷击）来临，一片恐慌。《彖传》认为“恐致福也”。因为恐惧，人们才会警惕，认真研究对策以求福安。而“笑言哑哑”，谈笑自若，表明人们已有准备，所以《彖传》说“后有则也”，即人们经过恐惧、警觉之后，研究出了一套对付地震的办法。至于“震惊百里”，《彖传》的解释是：“惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”即远者惊恐，近者惧怕，（通过现实的严峻锻炼）就可以成为真正合格的主祭者，走出乡里担负起保家卫国之重任。

初九阳刚得正，当震之始，能够恐惧戒慎，所以可保吉祥。爻辞云：“震来虩虩，后笑言哑哑。吉。”《象传》曰：“震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。”与《彖传》同。

六二阴柔，顺时守中，震来虽遇惊险，终得平安。爻辞云：“震来厉，亿丧贝；跻于九陵，勿逐，七日得。”即地震到来发生危险，思忖度量（亿通忆，涵思量之义），当丧失财产（“贝”为古代货币），逃登九重高山。不去追逐失物，七日之后仍可获得。《象传》认为“震来厉”是由于“乘刚也”，即六二阴柔居于初九阳刚之上。初九当震之始，六二难免危险。

六三阴柔，不中不正，居下卦震之顶而与居上卦震之底的九四阳刚相比，时刻处于震动之境，惶惶不安。爻辞曰：“震苏苏，震行无眚。”程颐解曰：“苏苏，神气缓散自失之状……若因震惧而能行，去不正就正，则可以无过。眚（shěnɡ），过也。”《象传》指出：“震苏苏”，震得神情恍惚，是由于“位不当也”。

九四阳刚不正而与阴柔不正之六三相比，上受双阴重压，下有双阴反挤，如同身陷泥坎，不能自拔。爻辞云：“震遂泥。”程颐释曰：“遂，无反之意”；“泥，滞溺也”。震入泥中而未能反身自救，则显滞溺之状。《象传》认为“震遂泥”，表明“未光也”，即九四未能光大阳刚应有的刚健自强之德。(www.daowen.com)

六五阴柔，居上卦震之中，前进则达震顶，回来又入震源，往来皆有危险。故爻辞云：“震往来厉。亿无丧，有事。”即地震之时，往来皆危，经思考（亿同忆）不会发生损失，于是举行祭祀（据李光地诠释：“《春秋》凡祭祀皆曰‘有事’”）。《象传》曰：“震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。”因为六五震时坚守中道，虽行动危险而仍能办成其事，没有大损失。

上六以阴柔之体而居震之极，惊惧莫名。爻辞云：“震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。”程颐释曰：“索索，消索不存之状……其惊惧之甚，志气殚索也。”“矍矍，不安定貌。”大意谓震时惊惧抖索，目光游移不定，出行将遇凶险。但地震（或雷击）不会伤到他的身体，而会伤及邻居，没有灾祸。如此时进行婚嫁，则将产生怨言。《象传》指出：“震索索”是由于上六未能掌握中道，“中未得也”。“虽凶无咎”则是“畏邻戒也”，即畏惧邻居受震而加强了自身的戒备，所以虽凶险而无祸害。

卦德　震卦体现地震、雷击等自然演变以至社会人事领域发生剧烈变动时的应对之道。核心还是两个字：中正。所以《象传》提出“君子以恐惧修省”。有所畏惧，知所戒慎，进修德业，反省自我，襟怀坦荡，事有良策，则地震雷劈，又何惧哉！而总结经验教训，事前严谨防范，当收未雨绸缪之功。

卦主　震之发生，原在阳动于下。初九以阳居震之底，刚正坚实，中比六二，兼成卦与主卦之主。

卦变　如初九由阳转阴化成初六，震卦变为豫卦（）。从而生动地表明，消除震源关键在于做好基础工作，达到下顺和（坤）而上有为（震），如《象传》所言：“雷出地奋”，“作乐崇德”。