卦名　《序卦传》曰：“困乎上者必反下，故受之以井。”《杂卦传》曰：“井通。”《彖传》则谓“井养而不穷也。”为什么说“困乎上”？其一，《彖传》曰：“困，刚掩也。”阳刚受掩蔽，因为上面盖着阴柔，上阻则反下（掘井）以求通。其二，《象传》曰：“泽无水，困。”泽中无水，生活困难，有效的办法是向下掘井。井水养育万民，永不穷尽。“不穷”就是“通”。由此可见，自“困”至“井”，蕴藏着《系辞传》关于“易，穷则变，变则通，通则久”的深刻哲理。

卦象　下卦巽，象征木、风；其性入；上卦坎，象征水。《象传》曰：“木上有水，井。”木制成桶，即可取上井水。《彖传》曰：“巽乎水而上水，井。”这里的“巽”，涵“入”的意义，入水而出水，应系用井之道。卦辞云：“井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未井，羸其瓶，凶。”为什么“改邑不改井”，即“村镇改变了，水井却未改变”？《彖传》回答道：“乃以刚中也。”“刚中”，指九五与九二两个阳刚之爻各居上下卦之中，象征阳刚坚持中庸之道不变。井未改，井水使用如常，所以“无丧无得”，既无所失，亦无所得。“汔至亦未繘井”，即几乎已经到了（“汔”，通“几乎”之“几”；“至”，到了）动手汲水的时候也未放下吊绳（jú）入井，《彖传》认为“未有功也”，即事情没有成功，而“羸其瓶，是以凶也”，即打破（羸léi，损坏）了盛水的瓶子，所以凶险。卦辞“往来井井”，则指人们来来往往地汲取井水。

初六阴柔，其位不正，居于井底，如同下积之泥污。上比阳刚九二，九二持中而未予眷顾，若弃之不食。爻辞云：“井泥不食，旧井无禽。”《象传》解析道：“井泥不食，下也。”井泥沉积于下，自多污垢而不能饮食。“旧井无禽，时舍也。”废旧之井，禽鸟不近，说明它已被当时的人们所抛弃。

九二阳刚，近比初六而不正，远无应援而孤立。居井之谷，容水不多，仅够注养小鱼。爻辞云：“井谷射鲋，瓮敝漏。”《说文解字》云：“鲋，鱼名。”程颐释为“或以为蝦，或以为蜞（小蟹）”，也有人认为是鲫鱼。大意是：井的底谷注水仅及小鱼（水源流失），像瓦罐破败漏水。《象传》指出“井谷射鲋”，表明“无与也”，即缺乏配合，供水不足。

九三刚健正直，如清理干净的水井可供应用。与上六相应，具上进动能。爻辞云：“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。”其意为：清理干净的水井未能用来饮食，人们为我怜惜。现在可以汲取应用，是君王英明，大家都受到他所赐的福惠。《象传》曰：“井渫不食”，所以“行恻也”。“行”即走路、经过。行经井前，人皆同情、怜惜，而“求王明，受福也”，请求帝王明察下情（启用水井），让民众得福受益。

六四阴居柔位，心正气和，上比九五，顺辅君主。唯才能较弱，有待进修。爻辞云：“井甃，无咎。”程颐释曰：“甃（zhòu），砌累也，谓修治也。”《象传》曰：“‘井甃无咎’，修井也。”砖砌井壁，没有过错，这是修理水井呀！(www.daowen.com)

九五阳刚中正，下有六四辅助，刚健有为，积极发挥井的功能以利大众。爻辞云：“井洌，寒泉食。”即井水清澈，提供一泓寒泉以供饮用。《象传》曰：“寒泉之食，中正也。”即提供清凉的泉水给民众饮用，表明九五为政中正有方。

上六阴柔，居井之顶，成功汲水，必据其位。下有阳刚九三相应，助其恪尽职守。爻辞云：“井收勿幕，有孚元吉。”程颐释曰：“收，汲取也。幕，蔽覆也。”意谓井能汲水，不要遮盖起来。有诚信，则大吉，《象传》曰：“元吉在上，大成也。”即上九大吉，说明其大获成功。

卦德　井是人民大众日用取水的重要器物，攸关民生大事。如欲充分发挥其作用，一要清除泥污，二要修治井体，三要适时使用。井卦隐蕴的意义，就古代说，在于劝导统治阶层明察下情，修养德性，选贤任能。以当今言，则谆谆告诫各级领导要努力做到执政为民，并且指点出执政为民的要领：除腐，修德，了解下情，选任贤能，达到人尽其才、物尽其用。因而《系辞传》列“井”为九德之一，指出：“井，德之地也”，“井居其所而迁”（守其位而广施其德），“井以辨义”，通过“井”体现之德，辨识人们是否践行道义。《象传》则直截了当地提出“君子以劳民劝相”，即社会精英要以“井”为鉴，自觉为大众操劳，劝勉民众齐心协力相互帮助。

卦主　九五守持中道，刚健有为，“改邑不改井”而治井有方，使之如《彖传》所言，“养而不穷也”。不愧为全卦之主。

卦变　如九五由阳转阴化成六五，井卦变为升卦（）。它提示人们，当井之时，时当用刚，则刚健有为之君治井有道，用井有方。当升之时，时当用柔，则顺和之君应运承命，如《彖传》所言，“柔以时升”，呈现出“大亨”、“有庆”、“南征吉”的顺利进升局面。应当注意，井卦九五为“刚中”，升卦六五为“柔中”，明示无论刚柔，皆须持中。