理论教育 升进之道:《周易》意象释卦,完美融合木地元素

升进之道:《周易》意象释卦,完美融合木地元素

时间:2023-11-06 理论教育 版权反馈
【摘要】:卦名《序卦传》曰:“聚而上者谓之升,故受以之升。”卦象下卦巽,象征木;上卦坤,象征地;故《象传》曰:“地中生木,升。”初六阴柔,处升之始,亲比阳刚九二,得其助力。九二阳刚得中,下与阴柔初六相比,上与明君六五相应,具有升进之条件。“虚邑”为空虚的村镇,象征上六升进十分顺利,如入无人之境。卦德升进之道,《彖传》一言以蔽之曰:“巽而顺,刚中而应。”

升进之道:《周易》意象释卦,完美融合木地元素

卦名 《序卦传》曰:“聚而上者谓之升,故受以之升。”《杂卦传》则谓“萃聚而升不来也”。“萃”是聚集力量,“升”是展示力量。“升”向上,“来”向下,所以说“升不来也”。

卦象 下卦巽,象征木;上卦坤,象征地;故《象传》曰:“地中生木,升。”《彖传》则曰:“柔以时升”,即阴柔顺时上升。按汉代易学家首倡的爻变说,升卦原于解卦(),后者的六三(柔)升至上卦与九四交换位置而形成升卦。爻变说争议甚大,作为一家之言,未尝不可,但不必确而信之。依义理讲,“柔”代表力量尚较薄弱,自应等待时机再图升进。卦辞云:“升,元亨,利见大人,勿恤,南征吉。”《彖传》解释道:“巽(下卦巽,谦逊)而顺(上卦坤,温顺),刚中(九五阳刚居中)而应(下有阴柔六二相应)”,所以“大亨”。“用见大人,勿恤。”去拜见影响重大的人物,不必担忧,说明“有庆也”,会有喜庆之事。“南征吉”则说明“志行也”,即志向抱负,定能践行。

初六阴柔,处升之始,亲比阳刚九二,得其助力。爻辞云:“允升,大吉。”程颐释曰:“允者,信从也。”由此解释初六信从九二而随之升进。其实,“允”涵诚实、应许、适当等义,王弼即称“允,当也”,认为初六与九二、九三一起升进,处于“当升之时”,所以“升必大得,是以大吉也”。《象传》曰:“允升大吉”在于“上合志也”,即初六与其上阳刚的志向吻合。

九二阳刚得中,下与阴柔初六相比,上与明君六五相应,具有升进之条件。爻辞云:“孚乃利用禴,无咎。”即内心诚信而有利于进行简单的祭祀以得福,没有祸害。《象传》认为“九二之孚”,表明“有喜也”,诚信而得喜庆,理所当然。升卦九二爻辞与萃卦六二爻辞基本相同,二者卦形与爻性相反,爻位与爻辞相同,体现了相反相成的精义妙趣。

九三阳刚中正,前有上六相应,后无须顾之忧,呈时当升进之象。爻辞云:“升虚邑。”“虚邑”为空虚的村镇,象征上六升进十分顺利,如入无人之境。《象传》释曰:“升虚邑”,表明“无所疑也”,心里没有疑惑,自可一路进升。

六四阴柔得正,居上卦坤之初,象征顺之始。爻辞云:“王用亨于西山,吉无咎。”注家一般均视“王”为周文王,“西山”即岐山。文王于此祭祀,为灭商兴周之先声,是以吉祥而无灾难。《象传》认为“王用亨于西山”,昭示“顺事也”,即顺应事物发展的规律行动,当保吉祥。(www.daowen.com)

六五居上卦坤之中而更显顺和,下得刚健守中的九二助应,基础稳固坚实。爻辞云:“贞吉,升阶。”中必正,正则吉,拾级而升,终登帝座。《象传》指出:“贞吉,升阶”,表明“大得志也”。六五位居领导核心,其志大得,则民众大幸。

上六居卦之巅,一路升进,已达顶点,似见日将西沉之象。爻辞云:“冥升,利于不息之贞。”一路升进,时已黄昏。唯有不懈地坚持正道,方能致利去害。《象传》曰:“冥升在上,消不富也。”指出时已黄昏而高居上位仍谋升进,力量消耗太大,难求富足。

卦德 升进之道,《彖传》一言以蔽之曰:“巽而顺,刚中而应。”巽,谦逊得当;顺,平和安详;刚,健毅有为;中,言行适度;应,有人支持。尤宜注意“时升”,顺时而进,升则有望。《象传》以“地中生木”发意评点:“君子以顺德,积小以高大。”修养“顺德”,即坤地顺应乾天而行厚载万物之德。木初萌虽小,积以年月,遂成高大之嘉树。

卦主 树自根起,升卦根在初六,是“积小以高大”的基础,故为成卦之主。六五居君位而行中道,和顺得体,下有九二强力支持,“刚中而应”,当系主卦之主。二者皆阴柔之爻,合乎《彖传》“柔以时升”的判断。

卦变 如初六由阴转阳化成初九,升卦变为泰卦(),象征国泰民安。从民众的角度看来,表明升进过程正常,人事任用合理,阴阳平等,刚柔咸宜。如六五由阴转阳化成九五,则升卦变为井卦()。“井”居“九德”之一。《系辞传》曰:“井,德之地也”,“井以辩义”。它告诉人们,在新的领导核心形成后,对于升进过程的评价,将在“井”的崇德环境中依据道义作出辨析。

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