卦名　《序卦传》曰：“物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也。”《杂卦传》也定“萃”为“聚”。《彖传》则曰：“顺以说（悦），刚中而应，故聚也。”用卦象结构证明萃的涵义为聚（下卦为顺，上卦为悦；九五刚中，与六二相应）。

卦象　下卦坤，象征地、顺；上卦兑，象征泽、悦。故《象传》曰：“泽上于地，萃。”卦辞云：“萃，亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。”《彖传》解释道：“‘王假有庙’，致孝享也。”即“君王来到宗庙”，是尽孝祭祀。“‘利见大人，亨’，聚以正也”，“利于进见大人，顺畅通达”，表明聚会合乎正道。“‘用大牲吉，利有攸往’；顺天命也”，“供奉牛羊等大牲以保吉祥，有利于前进”，昭示其顺合天意。由此，《彖传》进一步指出：“观其所聚，而天地万物之情可见矣。”即观察萃卦的聚合之道，就可以明白天地万物和谐会通的情状了。《象传》则提醒人们明“萃”识散，见聚知分，指出“君子以除戎器，戒不测”，告诫有识之士应经常清理整备兵器，以防意外事件突然发生。“萃”在消息卦序列中为十二月。

初六阴柔，上与阳刚九四相应，意欲前往而中为六二、六三所阻，产生混乱。爻辞云：“有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤，往无咎。”即诚信不能坚守到底，则会在混乱中聚合。若能呼喊求援（九四必予响应），握手言笑。所以不必忧愁，前去并无祸患。《象传》认为发生“乃乱乃萃”的情况，是由于“其志乱也”，即六四的心意乱了。

六二阴柔中正，上与九五相应，当萃聚之时，深愿得其援引。爻辞云：“引吉，无咎，孚乃利用禴。”《象传》释曰：“‘引吉无咎’，中未变也。”即引九五以助六二，吉祥而无祸患，在于两者内心坚定，中道未变。胸怀诚信，有利于通过简朴的祭祀（禴yuè）活动以求福祉。

六三阴柔，居位不正，上比阳刚九四，但九四着重与初六相应而冷漠六三，使之频频叹息。爻辞云：“萃如，嗟如，无攸利。往咎，小吝。”大意为：好像在会聚，好像在嗟叹，情况并无所利。向前进取，亦不会有祸患，只是稍受羞辱而已。《象传》认为“往无咎”，因为“上巽也”，六三前进的目的地是上卦巽，巽即顺，所以前往自无祸患。

九四阳刚，居上卦巽顺之始，近有六三亲比，远有初六助应，当萃之时，拥有聚合优势。故爻辞云：“大吉，无咎。”《象传》指出，虽然“大吉无咎”，但九四“位不当也”（阳居阴位），还必须引起警觉。(www.daowen.com)

九五阳刚中正，下得中正阴柔六二相应，承担聚合之大任，正当其位。爻辞云：“萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。”即九五萃聚之时有其核心地位，并无祸患，但若尚未获得天下万众信任，则应永葆正义之心，使一切怨悔消失。《象传》曰：“‘萃有位’，志未光也。”即萃聚虽有正当地位，但九五的志向高远，尚未发扬光大。

上六阴柔，居萃之极，位虚权空，乘九五而无能为力，乏呼应而号召失灵，虽然难过，但无祸患。爻辞云：“赍咨涕洟，无咎。”赍咨（jīzī），即悲哀叹息；涕洟，即涕泪交零，一副痛哭凄楚模样，却无实质性的祸殃。

卦德　萃卦之德，在于聚集人气，合众有方，其要义在“刚中而应”。上有阳刚中正，下有阴柔呼应，上下同心则聚，刚柔离德则分。所以《象传》强调领导者不仅要当其位而谋其政，而且要发扬光大中正和合之志。

卦主　九四阳刚，具吸引会聚六三、初六等阴柔之势，为成卦之主。九五则系《彖传》所指“刚中而应”者，为主卦之主。

卦变　如九四由阳转阴化成六四，萃卦变为比卦）。象征着官员（九四）在聚合中放下身段，深入民众，与社会各界打成一片，形成了一个亲密无间的好局面。如九五由阳转阴化成六五，则萃卦变为豫卦（）。象征核心领导（九五）心向民众，服务民众，呈现“顺以动”的和悦欢乐景象。