卦名　《序卦传》曰：“益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。”《杂卦传》补充道：“夬，决也，刚决柔也。”与《彖传》的说法完全一致。《说文解字》云：“夬（ɡuài），分决也。”分决即分离决裂。阴阳分离决裂，联系到决断、决策，综合而表现为“夬”。

卦象　下卦乾，象征天、健、刚决；上卦兑，象征泽、悦、温和。故《象传》曰：“泽上于天，夬。”《彖传》则谓：“健而说（悦），决而和。”《卦辞》云：“夬，扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。”《彖传》解释道：“扬于王庭”，在朝廷上大力宣扬，是由于“柔乘五刚也”，即阴柔上六凌驾于从初九到九五这五个阳刚之上。“孚号有厉”，即竭诚呼吁存在危险，“其危乃光也”，即使人们看到危机加以化解，从而开辟光明的前途。“告自邑，不利即戎。”即先告诉自己的家乡而不利于立即动用武力，因为“所尚乃穷也”，即崇尚武力行不通了。“利有攸往”，利于前往进取。“刚长乃终也”，即达到阳刚进一步增长，最终消除卦顶的阴柔，而形成六爻皆阳的乾卦。因此，夬在消息卦系列中位居乾卦之前，象征农历三月。

初九阳刚得正，虽然壮健，终居底层而力不胜任。爻辞云：“壮于前趾，往不胜为咎。”即壮健的只是前趾，进取不能获胜，反为祸害。《象传》曰：“不胜而往，咎也。”咎有客观上产生的祸害与主观上形成的过错两层涵义。往而不胜，产生祸害；不胜而往，形成过失。

九二阳刚，坚持中道，故能刚健而不骄躁，强大而不轻敌，果决而不多忧。爻辞云：“惕号，莫夜有戎，勿恤。”意谓警惕地发出呼号，暮（莫）夜将有战事，不必担忧。《象传》曰“有戎勿恤”，是由于九二位居下卦之中，“得中道也”。

九三阳刚，正直无私。虽与上六相应，仍然疾恶如仇。但刚居刚位，则显过刚，易遭凶险。爻辞云：“壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨。若濡，有愠无咎。”意谓健壮之色见于颧骨（頄，qiú），会有凶险。君子坚决果断，独自行进遇雨（喻与上六相应），似被淋湿，虽有恼怒，但无过错、祸害。《象传》曰：“君子夬夬，终无咎也。”即君子坚决果断（是非分明），终究不是过错。

九四阳刚，不中不正，当决断之时，犹豫迟疑。爻辞云：“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。”意谓屁股没有皮肤（坐立不安），行走趑趄（次且）不前。牵羊上路，则悔途中丢失。对人们的忠告疑心重重，不敢相信。《象传》曰：“其行次且”是由于九四“位不当也”。“闻言不信”可见“聪不明也”，即听了也不明白。(www.daowen.com)

九五阳刚，既中且正，坚决果断而又审慎持重。爻辞曰：“苋陆夬夬，中行无咎。”程颐曰：“苋陆，今所谓马齿苋也。曝之难干，感阴气之多者也，而脆易折。”朱熹也认为苋陆是“今马齿苋”，而《朱子语类》则修正为“苋陆是两物：苋者，马齿苋；陆者，草陆，一名商陆，皆感阴气多之物”。“感阴气多”，比喻九五接近阴柔上六，但其性“夬夬”，能果决自断。而“中行无咎”，《象传》认为“中未光也”，因为如张载所言，九五紧靠上六，“阳近于阴，不能无累。必正其行，然后免咎”，因而中道难以发扬光大。

上六居卦之顶，象征接受决断的小人，日暮途穷，气数将尽。爻辞云：“无号，终有凶。”即没有大喊大叫，结局仍然凶险。《象传》认为“无号之凶，终不可长也”，阴柔小人终究不可能长期得势，为所欲为。

卦德　夬卦象征阳对于阴的决断，即是非的决断、善恶的决断、美丑的决断、真伪的决断。决断的过程，应是“孚号有厉”，宣传发动的过程；“扬于王庭”，公开透明的过程；“不利即戎”，以文攻而非武力进击的过程；更是一个发扬光大中正之道的过程。《象传》特别提醒：“君子以施禄及下，居德则忌。”即一定要给广大民众实惠，切忌炫耀自己的功劳。

卦主　夬卦唯一阴柔之爻上六为处决对象，故系成卦之主。九五中正决断，为主卦之主。

卦变　如上六由阴转阳而化成上九，夬卦变为六爻皆阳之乾卦（），展现生机勃勃、欣欣向荣的大好形势，但当天下光明、一派升平之时，尤须防范黑暗势力兴风作浪，卷土重来。关键须深刻理解并掌握好《乾卦·用九》：“见群龙无首，吉。”其妙旨精义在于：切实加强集体领导，坚决防止独断专行。同时，积极选贤任能，充分发挥社会各阶层、各方面的作用，以提高系统的全局功能与整体效益。如九五由阳转阴而化六五，则夬卦变为大壮卦（）。它表明，为求发展壮大，在坚决果断地处理好大事后，政策取向宜趋和缓，简政放权，强固基础，以期同心协力，共谋发展。