卦名　《序卦传》曰：“损而不已必益。”《杂卦传》的说法与损卦一样：“损益，盛衰之始也。”就哲理言，损益可以互相转化。以常情说，“损下益上”应系衰败的开端，而“益下损上”则为兴盛的起点。《说文解字》谓：“益，饶也。”而“饶，饱也”。看来，益下损上，目的是使老百姓富饶起来，而首要一环在于让他们都能吃饱。所以《彖传》兴高采烈地评述：“损上益下，民说（悦）无疆！自上下下，其道大光！”

卦象　下卦震，象征雷；上卦巽，象征风。故《象传》曰：“风雷，益。”益卦的形成与损卦正好相反：原来居上卦乾下位的九四下行至下卦坤的下位与初六交换，转化为初九，初六则上行而转化为六四。卦辞云：“益，利有攸往，利涉大川。”《彖传》释曰：“利有攸往”表明“中正有庆”。中正反映九五所处的位置，昭示其品德。领导坚持中正，自然利于前进而为民众庆贺。“利涉大川”则表明“木道乃行”。上卦巽也象征木，九五居巽木之中，其纲领政策就是木道，亦即中正并且逊顺之道。因为巽体现了谦逊顺和的品德。所以《彖传》进一步发挥道：“益动而巽，日进无疆。”“动”为下卦震之本能，“巽”显上卦巽之特性。尽其能，保其性，则“日进无疆”：百姓天天增收，国家日新月异，其势一往无前，永无止境。它生动地描绘出一幅实现中华民族伟大复兴的灿烂图景。

初九阳刚得正，与阴柔六四相应，象征民众居下受益。爻辞云：“利用为大作，元吉，无咎。”由于政策扶助民众，有利于他们振奋精神，实干大干，从而大吉，无灾无患。《象传》曰：“‘元吉，无咎’，下不厚事也。”“下不厚事”，程颐、朱熹等均释为“下民担当不了重大事业”。也有人释“厚”为“后”，即民众积极肯干，不落后于事。其实，如果认真体会《易传》作者的革命性观念，应当解释为“民众不希望闹事或不爱好惹是生非了”。唯如此，方能称之“大吉，没有灾祸”。

六二阴柔中正，与阳刚九五相应。比拟现时的社会结构，或属中小资阶层，也是宽松政策的受益者。爻辞云：“或益之，十朋之龟弗克违。永贞吉，王亨于帝，吉。”“或益之”是时或受到政策优惠。“十朋之龟不克违”可谓所得厚赐至巨，此语见于损卦六五，然而义同情反，损卦体现“损下益上”，“十朋之龟”是老百姓的血汗，获得者为统治权贵。这里的“十朋之龟”体现政策支助，“损上益下”，获得者为广大民众，因此“永贞吉”，即常持公正，永保吉祥。在这样良好的社会气氛中，“君王祭享先帝”，有利于继承发扬优秀文化传统，必然吉祥。《象传》言：“或益之，自外来也。”即六二所得的实惠，来自外卦，亦即上卦，确切地说，来自以九五为代表的领导核心的中正路线和开明政策。

六三阴柔，作为地方长官，能力稍弱，但其与位居高层的阳刚上九相应，底气很足。爻辞云：“益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。”“益之用凶事”，即凭借凶事得益。古代的例子，如《国语·鲁语》记述鲁庄公二十七年，鲁国饥荒，由臧文仲带着圭、磬等礼品出使齐国求援而得回报。在当代，借天灾人祸以获大量救助的事例更是屡见不鲜，所以爻辞说这样做并无过错。但要“有孚”，讲诚信，不能夸大灾情，虚报损失。还应“中行”，要求补助适度。至于“告公用圭”，将实情报告王公是程序，手持玉圭是礼仪。《象传》曰：“益用凶事，固有之也。”即利用凶事作些补益，理所应当，原本就有这种处置。

六四阴柔正派，下应阳刚初九，上承明君九五，颇得信任。爻辞云：“中行，告公从。利用为依迁国。”即行事正当适中，建言禀告王公，能被采纳。“依迁国”是依附大国而迁移的侯国，周公曾按武王遗愿，计划将京都迁往雒邑，并部署商殷遗民随同迁移至都城附近，以作依附（见《史记·周本纪第四》）。这里比喻六四依附于九五。前言“告公从”，亦可理解为“建言周公得到采纳”。《象传》曰：“告公从，以益志也。”禀告王公得到认可，更增强了六四“中行”的志气。(www.daowen.com)

九五阳刚，坚守中正，诚信益民，近受六四辅比，远得六二助应，德业昭明。爻辞云：“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。”即有诚信惠民之心，不必占问也能知道大吉。九五诚信惠民，民亦诚心回报九五之德。《象传》曰：“‘有孚惠心’，勿问之矣。‘惠我德’，大得志也。”即有诚信惠民之心，就不必要占问了。“民众报答我的恩德”，说明九五“大展宏志”。

上九阳刚不正，自恃身居高位，处益之极而图私利，贪得无厌，为民所恶。爻辞云：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶。”这就是说，人们对于专求利己的上九，不仅不让他得益，甚或可能攻击他。他没有立定利人的恒心，必然凶险。《象传》认为：“莫益之”是“偏辞也”，即（内部的）偏激言论。“或击之”则“自外来也”。外部势力利用内讧而入侵。为此，孔子通过《系辞传》希望人们从中汲取深刻教训，他指出：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。”身未安而动，谓之“危以动”，则民众不会参与。心不诚而言，光打官腔，谓之“惧以语”，则民众不会响应。不作交流而要求民众出力，谓之“无交而求”，则民众不会参与。民众不支持、不参与，就有人来伤害了。

卦德　益卦与损卦相反，象征损上益下。《彖传》认为这是道义的必然，“天施地生”。同时指出“其益无方”，即惠益民众没有千篇一律、固定不变的方法、举措，必须从实际出发，研究方针政策，落实具体部署。它特别强调“凡益之道，与时偕行”，看准时机、时情、时势、时局，顺时而为。《象传》着重于道德层面建设，提出“君子以见善则迁，有过则改”。《系辞传》则将“益”列入“九德”之一，表现为“德之裕也”，而且“长裕而不设”，即长久地保持宽裕的心态，有益于人而不矫揉造作，真正达到“益以兴利”。

卦主　六二受益于上，九五施益于下，阴阳相应，刚柔互济，共守中正，同为卦主。

卦变　如六二由阴转阳化成九二，益卦变为中孚卦（），展示心存诚信。六二原系阴柔，象征平民而为受益对象。化成阳刚九二，则显富裕之象。当此重大变化之时，强调中孚，强调诚信以回报社会，实在别具深意。如九五由阳转阴化成六五，则益卦变为颐卦（），体现生养之道，“自求口实”。因为九五化六五，阳刚转阴柔，意味着由于长期实施“损上益下”政策而财力有所不足，需要适度调养，求得新的平衡。