卦名　《序卦传》曰：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”《杂卦传》则曰：“晋昼也。”《彖传》亦强调“晋进也”，事物不断壮大，自将进取前行。壮大是力量的积聚，进取是力量的展示。晋卦下为坤（地），上为离（明），所以《彖传》与《象传》都说“明出地上”。《说文解字》更直截了当地指出：“日出万物进。”这正是《杂卦传》描述为“昼也”的由来。

卦象　下卦坤，象征地、顺；上卦离，象征丽、明。卦辞云：“康侯用锡马蕃蔗，昼日三接。”就历史典故言，康侯是周武王之弟，封于卫，但程颐、朱熹等主流学者则按普通名词释之为“安国之侯”、“治安之侯”。“锡马”为君王赏赐的马匹，“蕃蔗”是数量众多，竟至一日三次接受赐与。这种盛大荣耀的景象是怎样形成的呢？《彖传》根据卦象作出的解析是：“顺而丽乎大明，柔进而上行。”“顺”表现于下卦坤，“丽乎大明”表现于上卦离，“柔进”则指阴柔上进于离卦之中而为六五。

初六阴柔，处进取之始。与九四阳刚相应，意图升行，但自知力量柔弱，坦然待时而无急躁情绪，宽松自如。爻辞云：“晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。”“如”系语助词，义近于“然”，意谓既像前进的样子，又像受挫的样子，守正则吉。虽尚未得到信任（罔孚），只要胸怀坦然，当无过咎。

六二阴柔，既中且正，但近而无比，远而无应，因之进取乏力，颇见愁闷。唯德性淳和，当有福泽。爻辞云：“晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。”即“如在前进，如有愁闷，守正则吉。受此大福（程颐释介为大），源于她的王母所施”。《象传》曰：“‘受兹介福’，以中正也。”指出六二“受福”的原因在于品行中正。

六三柔居刚位，原有悔怨之情，但与九四阳刚亲比，力图上行，并同初六、六二连成坤卦，同心协力以求进取。故爻辞云：“众允，悔亡。”得到广大群众的认可、支持，六三的悔怨遂告消失。《象传》曰：“众允之，志上行也。”即大家信赖她，因为共同的心意皆为上行。

九四以刚恃强，居高位而不正，摆出一副升进的模样，其实是一只贪婪的硕鼠。故爻辞云：“晋如鼫鼠”，其结果是“贞厉”。固执不变，定有危险。《象传》则指出问题在于“位不当也”，即九四阳据阴位。(www.daowen.com)

六五居尊而为上下二阳所亲，进升于君位而行中道，当无悔怨之情。爻辞云：“悔亡，失得勿恤，往吉无不利。”悔怨消失，只要不患得患失，一心前进，则吉无不利。《象传》认为前进当有喜庆，“往有庆也”。

上九阳刚，居卦之顶，如上进到角，其位失中，更显刚硬。爻辞曰：“晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。”“晋其角”，进到角上，强硬之至。只是用来“伐邑”，征讨公侯势力范围内的领地，并未涉及外侵，所以虽有危险而仍可吉祥。固执守正，将遭困辱。《象传》评析“维用伐邑”，认为“道未光也”，即武力征伐，终非正大光明之道。

卦德　晋卦体现进升之道。基本原则有三：一是明，正大光明，如《象传》所言：“君子以自昭明德。”二是“众允”，即群众赞成，认可。三是“当位”，依据职责，各尽所能。

卦主　晋卦既体现晋升之道，又展示晋升的体系与格局。其核心为六五，即《彖传》所谓“柔进而上行”者。其德中和，以柔御刚，光明亮丽，为当之无愧之卦主。

卦变　如六五由阴转阳化成九五，晋卦变为否卦（），宣告此路不通。说明进升之道，其主体布局，宜用柔而忌刚。