卦名　《序卦传》曰：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”这与《彖传》和《杂卦传》的结论完全一致。《彖传》还特别指出：“天地之道，恒久而不已也。”自然规律天长地久，持续不止。循天道而达人事，天地之道即演绎为男女之道，这便是恒卦与咸卦相互对应的内在因由。

卦象　下卦巽，象征风、顺；上卦震，象征雷、动。故《象传》曰：“雷风，恒。”《彖传》则曰：“刚上而柔下，雷风相与；巽而动，刚柔皆应，恒。”《彖传》常有“刚柔上下”的阐述，一般均指以乾坤为根据而产生的卦象变化，这里亦不例外。所谓“刚上”，指原本为乾的下卦初九上升至原来为坤的上卦六四处，使六四转化为九四；上卦由坤变震；与此相应，六四下降代替初九而成初六，下卦由乾变巽，这就叫“柔下”。于是，雷与风结合起来，风顺而雷动，前者为柔，后者为刚，又初六与九四、九二与六五、九三与上六亦各阴阳相和，所以“刚柔皆应”。

初六阴柔，居位不正，既与阳刚九二亲比，又与阳刚九四相应而心动，中间为九二、九三所阻，难以如愿。爻辞云：“浚恒，贞凶，无攸利。”“浚”的意思是深挖，“浚恒”，象征初六深居恒卦之底。“贞”是正，是常理。但初六不知九四志于上进，按程颐的说法是“知常而不知变”，“守常而不度势”，“坚固守此，凶之道也”。并且，“在下而求深，亦不知时矣”。不知变，不度势，不识时，必然凶而无利。《象传》曰：“浚恒之凶，始求深也。”初六处恒卦的起点，资质柔弱，基础不稳，却一开始便想求深，所以会遭凶险。

九二阳刚居中，下有初六之比，上有六五之应，当无悔丧之情。爻辞云：“悔亡。”《象传》认为原因在于“能久中也”。九二能够长久坚持中庸之道，自然消除怨悔。

九三虽阳位得正，但与阴柔上六相应，不安于位，唯图媚上。爻辞云：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”不能长久保持德性，就可能遭人羞耻。位虽居正，仍会受到困辱。如《象传》所言：“无所容也。”没有一个地方能够容留你了。

九四阳居阴位，刚而不正，既欲下应初六，又图上亲六五。爻辞曰：“田无禽。”“田”是畋猎。田野狩猎，不见禽兽，一片荒芜败落之景色。《象传》曰：“久非其位，安得禽也。”长期不守阳刚应就之位，怎么可能得到禽兽猎物呢？(www.daowen.com)

六五阴柔居中，下应阳刚九二，显其顺柔之德性。爻辞曰：“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。”恒久坚持贞德，为什么“妇人吉”呢？《象传》的解释是“从一而终也”，即按封建礼教，坚持一生只嫁一夫。为什么“夫子凶”呢？《象传》的解释是“夫子制义，从妇凶也”。男子依据道义行事，如依妇女操守，则有凶险。

上六阴柔，居恒之极，本应坚守到底，却处在上卦震之顶。震者动也，动荡不安，岂能守恒。故爻辞云：“振恒，凶。”朱熹释云：“振者，动之速也。”因而凶险。

卦德　恒卦紧接咸卦而互为综卦，不仅继续阐述男女之道，坚定守正的信念，而且推及为人处世，要求掌握道义原则，理解中庸要旨，从长治久安出发，注意通权达变，持之以恒而成之以恒。《象传》曰：“恒，君子以立不易方。”立人立业，必正直端方而持久不渝。

卦主　持恒就是守常，守常必行中道。六五与九二分居上下卦之中，为中道的体现者，六五柔中，九二刚中，皆系成卦之主。而经文明指六五“恒其德”，应兼主卦之主。

卦变　如九二由阳转阴化成六二，恒卦变为小过卦），“可小事”而“不可大事”。它启示人们，长治久安的恒常之道，要求上层中正而雷厉，下层顺和而风行。九二为下层之中流砥柱，倘由刚健转为柔弱，必然陷入琐碎事务，难以办成大事。如六五由阴转阳化成九五，则恒卦变为大过卦）。意味着发生超越常情的非常行动。因为保持恒常的局面，要求下层顺和（巽）而刚中（九二），上层主动（震）而柔中（六五）。现在六五为九五更替，上层的柔中改变为刚中，上下不相和合呼应，势将导致非常事件。