卦名　咸为《周易下经》首卦。《序卦传》开宗明义地指出：“有天地然后有万物，有万物然后有男女。”《上经》开篇列乾坤二卦，统论天地之道，《下经》居首之咸卦，则论男女之道。《杂卦传》曰：“咸，速也。”《象传》则曰：“咸，感也。”这个“感”，普遍地说，指阴阳、刚柔之感，即《象传》所言“二气感应以相与”。特殊地说，指少女与少男之感。异性相引，其感常速，故《杂卦传》说“速也”。

卦象　下卦艮为阳卦，象征山，少男、止；上卦兑为阴卦，象征泽、少女、悦。故《象传》曰：“山上有泽，咸。”卦辞云：“咸亨，利贞，取女吉。”《彖传》认为经文所以这样说，是因为此卦“柔上而刚下，二气感应以相与。止而说（悦），男下女”。柔卦在上而其势向下，刚卦在下而其势向上，形成阴阳二气交感和应而相合，象征着少男谦诚地自止于下位向少女上求婚姻。

初六阴柔，处咸之始，心感阳刚，与上卦九四相应。下卦为内，上卦为外，所以《象传》说“志在外也。”爻辞云：“咸其拇。”“拇”为大足趾，属人体最下部，象征少女之感刚迈出第一步。

六二阴柔中正，但近有九三之亲，远有九五之应，情欲动而举不定。爻辞曰：“咸其腓、凶、居吉。”“腓”俗称脚肚子，“咸其腓”比足趾之感上升一层，但有陷入多角婚恋之虞，盲目行动必凶。如安居阴柔之位，守其中正，当可化凶为吉。《象传》曰：“虽凶，居吉，顺不害也。”虽然凶险，如能居柔位而持顺和，就不致产生祸害。

九三阳刚，健而能行，与上六阴柔相应，执意前往亲近。爻辞云：“咸其股，执其随，往吝。”股为大腿，其感已过腓而近身。由于执意随从上九，长途投奔，当受困辱。《象传》曰：“‘咸其股’，亦不处也。志在随人，所执下也。”阴阳交感从足趾、脚肚而达大腿，也就止不住了。九三的心意在随从别人（上六），只好低下身段来迎合了。

九四居股（九三）之上，背肉（九五）之后，属心胸区域。“心之官则思”，尤须坚定守正。爻辞云：“贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。”守正则吉，悔恨消失。如果心神不定地来去交往，唯有几个朋友才会附和你的见解。《象传》曰：“‘贞吉悔亡’，未感害也。‘憧憧往来’未光大也。”“贞吉悔亡”，说明所感正当，并无危害；“憧憧往来”，说明还有私心杂念，思想尚未光明正大。(www.daowen.com)

九五刚健中正，但过于坚守自信，对外来之感反应不敏。爻辞云：“咸其脢，无悔。”“脢”为背肉，感觉相对迟钝，但心不旁骛，自有主见，当亦无怨无悔。《象传》曰：“咸其脢，志末也。”对于不易受外感影响的九五来说，尽管洁身自好，但就思想的敏锐度言，觉悟（志）是低的。

上六阴柔，居咸之极，近乘朴实之九五，远应随从之九三，凭其所感，到处游说。爻辞云：“咸其辅、颊、舌。”“辅”是下面骨，辅、颊、舌合在一起，组成口腔运动的基本体系。处咸之时，经文体现的口腔运动主要也不是用来饮食，而是用来讲话以感动他人。《象传》评得好：“‘咸其辅、颊、舌’滕口说也。”“滕口说”者，“空口说白话”也。

卦德　咸卦阐述男女的感情交流原则，体现了对于人类生命延续的哲理探索与道德关注。感的过程从脚到头，至心（九四）而不挑明。因为“咸”是“无心之感”，“无心”显示，男女之感系人类自然本性，但正确处理男女之感则当有心。首先要满怀诚意，谦虚真切，如《象传》所说：“君子以虚受人。”《彖传》更赞赏“男下女”，刚而顺乎柔。在此基础上，顺序渐进，争取自下而上全体沟通，直至水到渠成。切忌不着边际，大耍嘴皮子。孔子更以博大的胸怀与超凡的智慧，从男女之感联系到人类共通的思想脉搏。他从九四爻辞“憧憧往来，朋从尔思”出发，振聋发聩地阐述道：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也。屈信相感而利生焉。”从而赋“感”以开发思想世界、展现自然规律、造福人类社会的普世意义。殊途同归，要旨在于百虑致一，即践行“一阴一阳”之道，实现“保合大和”、“化成天下”的人类共同理想。为此，《彖传》发出激越亢奋的心声：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感而天下万物之情可见矣！”

卦主　九四处咸之心位，下得初六配合，感而有应，为成卦之主。九五中正自守，感而知止，情寓于理，据道为本，以德感人，既为成卦之主，也是主卦之主。

卦变　如九四由阳转阴化成六四，咸卦变为蹇卦）。蹇者，行走困难也。九四为咸之心，心由明（阳）而暗（阴），则险难随之而来。思想不通，万事落空。因此，当咸之时，上层领导部门（九四居大臣之位）的指导思想必须明确，心怀民意，谨言正行。切莫心存疑虑，“憧憧往来”。而如九五由阳转阴化成六五，咸卦变为小过卦），则可做小事而不能成大事。因为当咸之时，社会思虑纷纭，亟待交感沟通。倘此时削弱思想领导，在上者政出多门，在下者各行其是，岂有大事可成？