卦名　《序卦传》曰：“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”《杂卦传》曰：“离上。”《说文解字》谓“离，黄仓庚也”。俗称黄鹂。《诗》、《礼》等经中，“离”亦用来表示附丽、并比等。《序卦传》之“丽”，应系附丽，以与坎卦的下陷相对应。由于离象征火，其焰向上，故《杂卦传》曰“离上”。黄鹂是秀美的小鸟，附丽于翠枝。离还象征太阳、光明，方向正南。

卦象　上下两个单卦均为离，故《象传》曰“明两作，离。”卦辞云：“离利贞，亨。畜牝牛吉。”《彖传》以“重明以丽乎正，乃化成天下”解释“离利贞”。“重明”指两个上下重叠的离卦，象征日月附丽于天，即“丽乎正”。为什么“亨，畜牝牛吉”呢？因为“柔丽乎中正”。柔丽乎中，指各据上下二卦中位的六二与六五，六二更既中且正。它们均系阴柔之质，所以畜养母牛为吉。

初九阳刚，心仪其上的阴柔六二，但六二与九三亲比，因而初九乱了方寸，步履错杂。爻辞云：“履错然，敬之无咎。”即初九尽管步履有些错乱，只要诚心钦敬，并无过错。《象传》曰：“履错之敬，以辟咎也。”认为诚敬是为了避免过咎。

六二阴柔，秀丽中正，上有九三亲比，下有初九敬慕，两阳共扶，倍增丽色。爻辞云：“黄离，元吉。”黄既非大红大绿，也非纯白纯黑，故居五色之中，为中色，土则居五行之中而为黄色。“黄离”即体现中道的明丽，当然大吉。正如《象传》所析：“黄离元吉，得中道也。”

九三原本刚健，但处下卦离之终，如日之将尽、老之将至，不免自嗟自叹。爻辞云：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”面对太阳西倾（昃）的短暂明丽，不是敲打瓦器娱乐歌唱，而是嗟叹衰老来临，结果当凶。《象传》认为：“日昃之离，何可长也！”日落西山的亮丽，自不可能久长，所以说“凶”。

九四虽刚不正，上承六五而不顾原则，下制九三而无人响应，易生事端。爻辞云：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”即意外事件如突然到来那样，像烈火熊熊地燃烧，像死亡悄悄地降临，像被遗弃那样地寂寂无闻。《象传》认为“突如其来如”，表明“无所容也”即九四已无容身之地。(www.daowen.com)

六五阴柔居中，上有上九匡扶，却悲大权旁落；下得九四奉承，又忧其心不正。故爻辞云：“出涕沱若，戚嗟若，吉。”时而如涕泪交零，时而如忧愁叹息，但仍保吉祥。《象传》认为：“六五之吉，离王公也。”六五附丽于王公之位，乃得吉祥。

上九阳刚，居离之最高处，受六五亲信，理国事危难，既明且健。明则赏罚相宜，健则声威远震。爻辞云：“王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。”即受君王之命带兵出征，嘉奖立功勇士，斩杀敌人首领。但只要不是罪恶之徒（丑类），不予俘获追究。结论是“无咎”，没有过错。《象传》曰：“‘王用出征’，以正邦也。”即出征的根本目的是正国安邦（并非滥杀无辜）。

卦德　卦见附丽之道，亦示明丽之义。附丽的原则是中正，即《象传》所谓“柔丽乎中正，故亨”，力量柔弱者要显示自己的亮丽才华，自会有所依附。但依附者必须中正。做到这一点才会顺通。《象传》则强调明丽，对当政者来说，尤应光明正大，明辨事非、善恶、美丑，光照四方，所以它提出“大人以继明照四方”，“继明”，持续不懈地继之以明。

卦主　六二、六五均居中而丽，同为成卦之主。六二既中又正，时处离明初生（下卦之离），力求离明相继，德才双全，兼为主卦之主。

卦变　如六二由阴转阳化成九二，离卦变为大有卦（）。它表明，原来以柔附丽于刚的六二一旦自身化阴为阳，形成基础（下卦）三阳并举的刚健之势，必致富裕繁荣。如六五由阴转阳化成九五，离卦变为同人卦（）。它表明：当离之时，核心领导摆脱某种依附状态，化柔为刚而继续坚持中道，胸怀广阔，“同人于野”，则能统一上下思想，团结奋斗而成大业。