卦名　《序卦传》曰：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”《杂卦传》曰：“大畜时也。”无妄是真实、合理，真实、合理就可畜财、畜德、畜人，正是成德立业之时也。程颐认为“畜”涵二义：“畜为畜止，又为畜聚。止则聚矣。”畜通蓄。

卦象　下卦乾，象征天、大、健；上卦艮，象征山、实、止。故《象传》曰：“天在山中，大畜。”卦辞云：“大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。”《彖传》释曰：“大畜，刚健，笃实，辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。‘不家食吉’，养贤也。‘利涉大川’，应乎天也。”下卦乾象征“刚健”，上卦艮象征“笃实”，长天青山相映生辉，象征德业日日更新。阳刚上九升至卦顶，表明六五君主器重贤才。上卦艮山能畜止下卦乾天之健，就是大正。“不家食吉”，就是出门去立德立业，培养贤才。“利涉大川”，就是可以跨越险阻，因为其行顺应天道。

初九阳刚，与六四阴柔正应而求上行。但上卦为艮，山之险阻在前，故爻辞曰：“有厉，利已。”“厉”是危险，行动以终止（已）为宜。《象传》认为这样就不会遭受灾害了，“不犯灾也”。

九二阳刚得中，与六五阴柔正应而具上进意愿，但见前有艮山之阻，自动停止前进。爻辞曰：“舆说辐。”“说”通脱，“辐”是支撑车轮的条木。车乘脱落轮辐，自即停行。《象传》曰：“中无尤。”认为九二坚持中道，不会产生怨尤。

九三阳刚，既健且正，与上九志同道合，如良马互相奔逐驰进。爻辞曰：“良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。”良马奔驰，须越艮山之阻，所以利于在艰险中守正。加强车御（舆）进攻与守护防卫的日常训练（日闲），以利前进。《象传》曰：“‘利有攸往’，上合志也。”指九三刚健有为之志与上九相合。

六四阴柔守正，远应初九，支持刚正；近乘九三，但显温顺，如小牛包了护角之木，绝无拦阻伤害之意。爻辞曰：“童牛之牿，元吉。”牿（ɡǔ），防护幼牛初生双角之横木，象征大吉。(www.daowen.com)

六五阴柔居中，上比阳刚上九，下应阳刚九二，虽有蓄留阳刚之情，却无伤害阳刚之心。爻辞云：“豮豕之牙，吉。”豮（fén）豕，阉割过的猪，牙咬无力，不能去伤人，象呈吉祥。

上九阳刚，居大畜之顶，与下卦三阳齐心协力，欲有所为。爻辞云：“何天之衢，亨。”“何”有多种注解，一般通“荷”，意谓担负着天赋重任的四方通道，畅通无阻。

卦德　大畜为蓄积力量之象。首先要蓄德，力求“日新其德”。当政者尤须蓄贤，留住人才。《象传》还强调“君子以多识前言往行，以畜其德”。通过广泛总结历史经验，不断积聚自己的才德。在蓄积过程中要处理好聚与止的关系，当聚则聚，当止则止；聚有止时，止亦为聚。

卦主　大畜畜大，大者阳刚也、力量也、人才也。《彖传》曰：“刚上而尚贤。”刚指上九，尚贤者即蓄留贤人者，指六五，二者同为成卦之主，六五居君位而兼主卦之主。

卦变　如上九由阳转阴化成上六，则大畜卦变为泰卦）。上爻被传统易学视为无位之爻，象征退出领导岗位者，然其影响尚在。上九阳刚，上卦为艮，影响力趋于止；上六阴柔，上卦为坤，影响力趋于顺。而全卦成泰，自然畅达通顺。如六五由阴转阳化成九五，则大畜卦变为小畜卦（）。大畜为强势之蓄，但领导中枢（六五）柔和；小畜为弱势之蓄，但领导中枢（九五）刚强。看来，“畜”之趋势不同，政策重心与力度亦不相同。