卦名　《序卦传》曰：“物不可以终剥，剥穷，上反下；故受之以复。”《杂卦传》曰：“复，反也。”“剥穷”，阳刚被全部剥尽而阴柔也走到了尽头。于是，阳刚自上反下，化初六为初九，从而形成一阳复生的复卦。所以，复寓归来、返回之义。

卦象　下卦震，象征雷、动；上卦坤，象征地、顺。作为消息卦，复卦代表十一月。故《象传》曰：“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”因为冬至一般在农历十一月，古代帝王为适应季节，闭关度冬，停止商旅活动。帝王也不再巡视四方。卦辞云：“复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”《彖传》阐释道，复之亨通，在于刚反（阳刚归返），动（下卦震）而以顺（上卦坤）行。所以“出入无疾，朋来无咎”。所谓“反复其道，七日来复”，这是“天行”，是自然规律。“七日”是一个比喻，表示从一阴剥阳至一阳复生经过七次爻变。而“利有攸往”则缘于“刚长”，阳刚开始逐步成长，有利于顺时前进。

卦德　《系辞传》将复列为九德之一，认为是“德之本也”，并指出“复小而辨于物”。因为复卦一阳初生，还很幼小，但已见刚正本色而有别于其他品物。又曰：“复以自知。”因为复归于阳刚之质，必当自明其本性。《彖传》则曰：“复其见天地之心乎！”天地之心，即始物、生物之心，生生之心。人们从阴阳消长、一阳复生的周期运动可以深切感受到：“天地之大德曰生。”

初九阳刚，志正性健，与六四相应，共同恢复善道。爻辞曰：“不远复，无祗悔，元吉。”用白话说，走不多远就回来，不至于后悔，大吉。“祗”（zhǐ）的意思是“至”、“到达”。《象传》曰：“不远之复，以修身也。”走不多远就回来（发现走错了），是为了修养身心，择善而行。孔子认为颜回大体就是这样做的：“有不善未尝不知，知之未尝复行也。”（《系辞下传》）

六二阴柔，顺和中正，下近阳刚初九，必怀善念。爻辞曰：“休复，吉。”休，美好也。赞美六二走向初九之复，可保吉祥。《象传》归因于“以下仁也”，即六二向下亲和初九，体现仁心。

六三阴柔，不中不正，位居下卦震之极，经常发生动摇。爻辞曰：“频复，厉无咎。”频频走错路，频频走回来，虽然危险，但无祸患。《象传》认为“义无咎也”，改错合理，当无祸害。(www.daowen.com)

六四柔而和，顺而正。爻辞曰：“中行独复。”为什么说“中行”？因为六四位处上下五阴之中心而践其行，当然也可解释成“走到半路上”。为什么说“独复”？因为唯有六四与初九刚柔相应。《象传》曰：“‘中行独复’，以从道也。”半路上独自回来，为的是遵循正道。

六五位居至尊，朴实和顺。爻辞曰：“敦复，无悔。”敦，行为厚道，心胸诚恳。《象传》曰：“敦复无悔，中以自考也。”中，居中位而奉中道。以中考察自省，诚心复道，自然不会后悔。

上六居卦之终，优柔寡断，始而不与初九相应，终而不复阳明之道。爻辞曰：“迷复，凶，有灾眚（shěnɡ）。用行师，终有大败，以其国君凶；至于十年，不克征。”迷途不知复返，当然凶险，会有灾眚（祸殃）。如果带兵打仗，终必大败，并连累国君遭殃，以致十年内难以恢复元气，不能征战取胜。《象传》认为上六违反君道（居六五之上而执迷不复），故曰“迷复之凶，反君道也”。

卦主　《彖传》说“刚反”，“刚”即指初九。阳刚归返，回复正道，当为卦主。

卦变　如初九由阳转阴，则复卦变为坤卦）。复卦本由阴盛至极的坤卦萌生初阳而成，现在又打回原形，实系逆时而行，其情如同剥卦之变。前已有述。