卦名　《序卦传》曰：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。”《说文解字》谓“蛊，腹中虫也”。腹中生虫，当系坏事。程颐云：“蛊之义，坏乱也。”又云：“蛊者事也，既蛊而治之，亦事也。”“蛊”是坏乱之事，整治坏事也是事。所以《杂卦传》曰：“蛊则饰也。”“饰”即整饰，整顿治理。

卦象　下卦巽，象征风；上卦艮，象征山。故《象传》曰：“山下有风，蛊。”《彖传》则谓“蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。”认为蛊卦由泰卦（）变化而成，后者的阳刚初九上去，阴柔上六下来，相互换位，于是下卦化为巽，上卦化为艮（其性止），“巽而止”即系蛊卦。卦辞云：“蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”《彖传》释曰：“蛊，元亨，而天下大治也。”“蛊”反映出了事，经整治而大通，于是天下大治。“利涉大川”，表明“往有事也”，应当前往处理败乱坏事。“先甲三日，后甲三日”意味着“终则有始，天行也”。“甲”是古代以天干计时的首日（每十日一循环）。既存在先于甲的时日，也存在后于甲的时日。事物过程有终则有始，这是自然规律。

初六阴柔，比辅阳刚九二，如子助父。爻辞云：“干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。”干预处置父亲的败坏之事，有儿子承担，父亲不会有祸患。虽然危险，最终可保吉祥。《象传》曰：“干父之蛊，意承考也。”即儿子有心承担父亲的责任（或继承父亲的事业）。

九二阳刚居中，处事分寸得当。爻辞云：“干母之蛊，不可贞。”干预处理母亲败坏的事情，不可固执常规（而须合情合理）。所以《象传》认为“干母之蛊”表明九二“得中道也”。

九三阳居刚位，虽然正直，或显过刚。爻辞云：“干父之蛊，小有悔，无大咎。”干预父事，（生硬急躁）会稍有后悔，但无大碍。

六四阴居柔位，立场虽正，却过于软弱。爻辞云：“裕父之蛊，往见吝。”“裕”涵宽大、包容之义。宽容父亲的过错，前去处理当受困辱。《象传》曰：“裕父之蛊，往未得也。”宽容父过，前去处理自然不能得到好的结果。(www.daowen.com)

六五居君位而得中，下有九二应援，上有上六比助，刚柔相宜。爻辞云：“干父之蛊，用誉。”“用誉”，播扬声誉。《象传》析曰：“干父用誉”表明“承以德也”，即六五以其贤德继承前人的事业。

上九怀阳明之德，居蛊之终；高位而止，淡泊名利。爻辞云：“不事王侯，高尚其事。”《象传》曰：“‘不事王侯’，志可则也。”即上九无意于升王封侯，其志向可以为人楷模了。

卦德　物腐生蛊，蛊在器内；坏乱起事，事系家中。蛊卦教导人们正确处理前人、长辈的问题，解开历史纠结，既不急躁，亦不犹疑；坚持原则，周全处置。最重要的是秉持中道，戒之以律，明之以德。《象传》为此指出：“蛊，君子以振民育德。”

卦主　六五居君位而治事，刚柔相济，中而不偏，兼成卦与主卦之主。

卦变　如六五由阴转阳化成九五，蛊卦变为相同单卦重叠的巽卦（）。巽涵逊、顺、入诸义，它告诉世人，在历史问题得到正确处理后，继任的领导者既要刚健中正，又要谦逊虚心；选贤任能，顺从民意，深入实际调查研究，及时解决新的矛盾和问题。