卦名　《序卦传》曰：“豫必有随，故受之以随。”豫表现为安乐和悦，必然有人追随，因而“随”含追随、随从之义，也寓随和、随时之情。《杂卦传》则谓“随无故也”。这里的“无故”，如庄子言“去故”，“故”即是“旧”。因为随从了新人新事，势必离散了故人故事，所以“随”还具从新去旧之意。

卦象　下卦震，象征雷、动；上卦兑，象征泽、悦。故《象传》曰：“泽中有雷，随。”《彖传》则谓“刚来而下柔，动而说（悦），随”。随卦各有三个阴阳爻，如初九和上六位置互换，则成下坤上乾之否卦。反之，否卦的上九下来与初六相互交换位置，则构成随卦，这就叫“刚来而下柔”。卦辞云：“随，元亨利贞，无咎。”“元”为大，所以《彖传》说“大亨贞，无咎，而天下随时。随之时义大矣哉”！这就把“随”的重大意义归结为天下随时而动、顺时而行。

初九阳刚正直，随时而动，则当面对工作环境的改变。爻辞云：“官有渝，贞吉，出门交有功。”职位有变动，坚守正道则吉。出门交往，当有功效。《象传》曰：“官有渝，从正吉也。”不论官场变化，随从正道而行可保安吉。“出门交有功，不失也”，“不失”即不失良心，不失品德，不失成效。

六二位虽中正，但才能柔弱，缺乏决断。既近比初九，又远应九五，摇摆不定。爻辞云：“系小子，失丈夫。”心中牵记年轻的小子（初九），必然失去伟岸的丈夫（九五）。《象传》曰：“系小子，弗兼与也。”二者必居其一，不可兼合。

六三居下卦高位，一心向上，随从阳刚九四。爻辞云：“系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。”“丈夫”指九四，“小子”为初九。随从上求固有所得，但须摆正位置才能有利。《象传》曰：“系丈夫，志舍下也。”六三心系丈夫，意在舍弃位居其下的初九。

九四刚健坚毅，忠诚追随君主九五，或显固执。爻辞云：“随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？”随从君主会有收获，但固执则凶。有诚信，存大道，由此而明智，又有什么过错、祸殃呢？《象传》曰：“随有获，其义凶也。”随意顺从（不加分析）而图收获，从道义上说会有凶险。“有孚在道，明功也。”诚信存而大道立，反映了心志（认识）明白的功果。(www.daowen.com)

九五阳刚中正，近得上六关顾，远有六二应援。爻辞云：“孚于嘉，吉。”诚信见于美善，必能吉祥。为什么？《象传》解释道：“位正中也。”

上六居随之极，以阴柔居上位而下随九五阳刚，更显紧密。爻辞云：“拘系之，乃从维之。王用亨于西山。”这段话寓藏史事，历来解释纷杂。程颐认为：“‘拘系之’谓随之极，如拘持縻系之；‘乃从维之’，又从而维系之也。”大意谓上六随从九五，紧紧联系在一起。程颐又指“西山，岐山也。周之王业，盖兴于此”。视“西山”为周文王立业之地。但他坚持以“亨”为“通”，或有错失。古文“亨”通“享”，此处之“亨”，以释“祭享”为宜。《象传》曰：“拘系之”表明“上穷也”，即上六已达到随而从之的极点，再无别的出路了。

卦德　随卦之随，主要表现于两个方面：一是随人，倡导谦和，择贤而从，必要时“刚来而下柔”；二是随时，其本质是顺时。随必有求，但所求须正，因此爻辞一再告诫：“利居贞”，“有孚在道”，“孚于嘉”。《象传》还根据“随时”的规律，提出“君子以向晦入宴息”，白天勤奋工作，入夜及时安息。

卦主　随卦的结构特征，按《彖传》所言为“刚来而下柔”。阳刚初九在阴柔六二、六三之下，为成卦之主。阳刚九五在阴柔六四之下而居君位，为主卦之主。

卦变　如初九由阳转阴化成初六，随卦变为萃卦（）。卦象意境从原先的动（下卦震）而悦（上卦兑）转变为顺（下卦坤）而悦（上卦兑）。由动达顺，应是一种进步。如九五由阳转阴化成六五，随卦变为震卦（）。它提供的警示信息是：当随之时，领导核心必须刚健有为，倘以柔弱者替任，将可能引起震荡甚或动乱。