卦名　《序卦传》曰：“有大能谦必豫，故受之以豫。”《说卦传》曰：“谦轻而豫怠也。”程颐则释“豫者，安和悦乐之义”。大有富足，谦虚受益，继之以豫，自然和乐。但和乐也易松懈而“怠也”。《说文解字》指“豫”为“象之大者”，象本来就是庞然大物，“大者”更大，可能有误。“豫”作为一种野兽，其实体形不大，由于生性多疑，故与猴属之“犹”相联系而有“犹豫”之说。倘比照“不终日”、“迟有悔”、“盱豫”、“由豫”、“勿疑”等爻辞，或许其中也寓某种程度的“犹豫”之义。人应防止耽于安乐，亦应避免临事不决。

卦象　下卦坤，象征地、顺；上卦震，象征雷、动。故《象传》曰：“雷出地奋，豫。”《彖传》则曰：“刚应而志行，顺以动，豫。”“刚应”，指全卦唯一的阳刚之爻九四得到其余五个阴爻的和应，使其意愿能够践行。“顺”为下卦地之情，“动”为上卦震之性。卦辞云：“豫，利建侯行师。”《彖传》解释道：“豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？”豫卦体现顺时而动，所以天地也依照这样的原则运行，何况建侯立国、行军打仗呢？《彖传》进一步指出：“天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！”天地顺时运行，所以日月正常升降而四时不会出差错；圣人顺时行动，因而法治清明人民信服。豫卦展示顺时的意义太伟大了！

初六阴柔不正而获阳刚九四照应，显自鸣得意、自得其乐之情。爻辞云：“鸣豫，凶。”《象传》曰：“初六鸣豫，志穷凶也。”只顾自己高唱和乐，缺乏意志理想，会有凶险。

六二阴柔中正，绝不终日浑沌，耽于欢乐。爻辞云：“介于石，不终日，贞吉。”历来的易学家均将“介”释为高尚的节操，又将“于”转为《系辞传》中的“如”，结果像程颐所释：“其节介如石之坚也。”其实，“介”是相关二者的中间区分，如“中介”。《说文解字》云：“介，画也。从八从人，人各有介。”这里的“画”，即“划分”之“划”。“介于石”的涵义，大体接近于“界于石”，界隔在难以通过的岩石前。所以像《系辞传》所说：“介如石焉，宁用终日？断可识矣！”分界阻隔像岩石那样难以跨越地摆在面前，怎么还用整天等待下去呢？绝对可以认识了呀！亦即不应继续犹豫而须及时采取对策了。因此《系辞传》进一步强调：“君子见几而作，不俟终日。”“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”《象传》则从道德高度解析：“不终日，贞吉”，根本在“以中正也”，坚持中正，就不会犹豫迟疑，终日等待，而能看清时机，见几而作。

六三阴柔不正，上比阳刚九四，以求欢乐。爻辞云：“盱豫，悔。迟有悔。”程颐释曰：“盱（xū），上视也。”六三上望九四，未得豫乐而生悔。犹豫迟疑，更有悔恨。《象传》认为“盱豫有悔”，因为六三不中不正，“位不当也”。

九四阳刚，上助六五之君，下得初六之应；以刚居柔，刚柔相济。爻辞云：“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。”九四顺时而行，是和乐的来由，因而大有收获，不必犹疑。“盍”通“合”，“簪”为妇女聚集头发的饰具。“朋盍簪”象征友朋如云，团结一致。《象传》认为“由豫，大有得”，表明“志大行也”，即九四的意志得到了充分实现。(www.daowen.com)

六五居君位而守中，下得九四大力扶助。爻辞云：“贞，疾，恒不死。”六五居中守正，虽柔弱多病，却常能保全生命。《象传》分析道：“六五贞疾”是由于“乘刚也”，即位处阳刚九四之上。“恒不死”则系“中未亡也”，即六五未失中道。

上六居豫之末，已近黄昏。爻辞云：“冥豫，成有渝，无咎。”昏暗中的安乐，不可一味守成，必当有所改变（渝），才可避免过错祸患。《象传》曰：“冥豫在上，何可长也！”昏暗之中还要在上作乐行欢，怎么长久得了呀！

卦德　豫示安悦和乐，其德在顺：顺天之时，顺人之心，这样才会“大有得”，“朋盍簪”。《象传》倡导“作乐崇德”，通过作乐的手段，实现崇德的目的。

卦主　一卦之主，总是少数。九四为全卦唯一之阳刚，成豫而“大有得”，主豫而“勿疑”，上下应和，肩负起卦主之重任。

卦变　如九四由阳转阴化成六四，豫卦变为纯阴之坤卦（），其意境则由安乐返归和顺。居安思危，乐不忘忧，重要的是顺时而动，诚心致和。