卦名　《序卦传》曰：“饮食必有讼，故受之以讼。”指出争讼由饮食生活发生矛盾引起，所以接着需卦而列讼卦，成为卦形颠倒相反的一对综卦。《杂卦传》评曰：“需不进也，讼不亲也。”“不进”是时候未到，“不亲”是争执未消。《说文解字》云：“讼，争也，从言。”争而以言诉辩，表现为讼事。因此，卦名涵处置争讼之义。

卦象　下卦坎，象征水，险；上卦乾，象征天，刚。故《彖传》曰：“上刚下险，险而健，讼。”《象传》则曰：“天与水违行，讼。”违行，即天要向上，水要朝下，分道扬镳。卦辞云：“讼，有孚窒，惕中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”《彖传》解释道：发生讼争，在于“有孚窒”，即诚信（有孚）受到阻碍（窒），不能践行。“惕中吉”，在于“刚来而得中也”。即阳刚来到下卦之中（指九二居中，循中道而警惕，可保吉祥）。“终凶”，说明“讼不可成也”，即争讼不会有成果。“利见大人”，因为“尚中正也”，即判案崇尚中正裁断。“不利涉大川”，说明“入于渊也”，即讼事拖累，就像一个人跌进深渊（下卦坎），怎么能去渡涉大江大河呢！

初六阴柔不正，起讼争之端。但其近比九二而知和解，远应九五而听劝导，停止了诉讼。爻辞云：“不永所事，小有言，终吉。”《象传》释曰：“‘不永所事’，讼不可长也。”初六未将讼事进行到底，是由于懂得了讼争不可长久拖下去。“虽小有言，其辩明也”，虽然有些闲言碎语，一经辩解，就会明白。

九二刚健强劲，位于中而行不正，或如讼师，自称居中而实偏。爻辞云：“不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。”即不能胜诉，回去就逃亡到只有三百户人家的村镇里，避过了灾殃。《象传》曰：“不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。”“逋”是逃亡；“窜”是乱跑；“自下讼上”，指九二与上卦九四、九五争讼，自取（掇）祸患。

六三阴柔，近比九四而得其助，远应上九而受其荫。爻辞云：“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。”“食旧德”指依靠祖先留下的封禄土地生活，固守不变（贞），会有危险（厉），但最终可保吉祥。如果从政，并无成就。《象传》认为“食旧德”，表明“从上吉也”。“从上”，指与上六相应。

九四阳刚不正，居下卦之上而参与讼事，处上卦下位而不敢妄为。爻辞云：“不克讼，复即命，渝安贞，吉。”朱熹解释说：“即，就也；命，正理也；渝，变也。”九四不胜讼事，回复于正理处置。改变心态，安守正道，是以吉祥。《象传》认为“复即命，渝安贞”，所以“不失也”，即没有过失了。(www.daowen.com)

九五阳刚中正，执掌讼事，公平正直。爻辞云：“讼元吉”。《象传》指出：“‘讼元吉’，以中正也。”中正执法，中正判案，必然众心皆服，社会拥护，从而大吉。

上九以阳刚而居讼之极，一时显其强势。然物极必反，终难久长。爻辞云：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”即或能受到高贵腰带的赏赐，但一天不到就会被剥夺三次。《象传》曰：“以讼受服，亦不足敬也。”即通过争讼得到服饰赏赐，并不足以受人尊敬。

卦德　讼卦的德行主要表现在三方面：第一，强调诚信，即“有孚”。第二，谨慎临事，预作策划，如《象传》所诫：“君子以作事谋始”。第三，处理讼争，须坚持中正。

卦主　九五刚健中正，公平裁断。《象传》赞之“尚中正也”。为主卦之主，兼成卦之主。

卦变　如九五由阳转阴化成六五，讼卦变为未济卦（），上卦离为火，其焰向上；下卦坎为水，其势趋下；象征讼事未济而陷僵局。由此表明，执掌讼事不可或缺中正刚健的领导。一爻之变，牵动全局，于此可见一斑。