卦名　《序卦传》曰：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”《杂卦传》则曰：“蒙杂而著。”经过“屯”，出现了生物集聚。屯为物生之早期，蒙为物初之幼稚。《说文解字》云：“蒙，王女也。从草。”王女是一种草（见《尔雅》），指女萝之大者，为地衣类植物，亦名松萝。女萝野生而芜杂，其大者则易于辨识，所以说“蒙杂而著”。人生之初，幼稚芜杂而蒙昧，必当去芜启蒙。因而“蒙”具有了开启蒙昧的教育含义。

卦象　下卦坎，象征水，险；上卦艮，象征山，止。所以《彖传》曰：“蒙，山下有险；险而止，蒙。”《象传》则曰：“山下出泉，蒙。”卦辞云：“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”《彖传》解释道：蒙为什么“亨”？因为“以亨行时中也”，即行动适时，符合中道。“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。”即不是我去求教蒙昧幼童，而是蒙昧幼童主动求我指教，说明双方意愿相合。“初筮告，以刚中也。”第一次筮占，告诉他道理，是由于他刚正守中。“再三渎，渎则不告，渎蒙也。”一次又一次的重复占问，便是冒犯；冒犯就不再告诉，因为他冒犯了启蒙的原则（提倡自我思悟）。关于“利贞”，《彖传》的解释是：“蒙以养正，圣功也。”启蒙的根本宗旨在于培养正气，开启正智，践行正道，这是神圣的教育功能。“利贞”即利于养正。

初六阴柔，处蒙之始。启发蒙昧，应当严格。爻辞云：“发蒙，利用刑人，用说（脱）桎梏。以往吝。”即启发蒙昧，要惩戒危害社会的行为，明令禁止，并劝导违犯者觉悟，解脱镣铐。用刑过度，反受困辱。《象传》曰：“利用刑人，以正法也。”正法，以法为准，公正执法。

九二阳刚居中，阳而和应六五之阴，刚而中具包容之心。爻辞云：“包蒙吉，纳妇吉，子克家。”意谓包容蒙昧则吉，取媳妇也吉，儿子能挑起家庭的担子了。《象传》曰：“子克家，刚柔接也。”“刚柔接”，指九二阳刚与六五阴柔互相接应。

六三阴处阳位，居心不正，以柔乘刚，凌驾九二而起非分之念。爻辞云：“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”即不要娶这种妻子：看见富翁就卑躬屈节，不会有好处。《象传》曰：“勿用取女，行不顺也。”“行不顺”即行为不合正理。

六四阴柔，在上无比，其下无应，距师长九二又远，身处困惑之中。爻辞云：“困蒙，吝。”困于蒙昧，当受其辱。《象传》曰：“困蒙之吝，独远实也。”“实”为阳刚，指九二。六四独自远离师长，不能得到教诲，所以受困蒙之辱。(www.daowen.com)

六五以阴柔象征蒙昧之童，近受上九亲比，远有九二援应，居尊守中，深得人心。爻辞云：“童蒙吉。”《象传》释曰：“童蒙之吉，顺以巽也。”“巽”即逊，顺和谦逊，虽一时蒙昧，亦可启教化明。

上九居蒙之极，位高性刚，与阴柔六三遥相呼应，呈居高凌下实施打击之象。爻辞云：“击蒙，不利为寇，利御寇。”打击蒙昧，不宜逼其上梁山，而宜转化为抵御强暴的力量。这样做，矛盾得到解决，上下关系就理顺了。故《象传》评曰：“‘利用御寇’，上下顺也。”

卦德　蒙卦阐述蒙昧之时，治国应以教育为先。主要原则是：启发自觉，举一反三；尊师重长，包容童蒙；适度惩戒，因势利导。《象传》更强调德育，提出“君子以果行育德”。

卦主　九二刚而中，健而实，下比初六，上应六五，影响及于六三、六四，为成卦之主。六五以柔居尊而行中道，响应九二，支持启蒙，为主卦之主。

卦变　如九二由阳转阴化成六二，蒙卦变为剥卦（），显示阴大盛而阳将消，系统全局陷于剥落状态。它以鲜明的图象告诉人们：倘若启蒙无师，教育失落，情势将会何等严峻；反之，九二未变，六五则由阴转阳化成九五，蒙卦变为涣卦（），上卦巽，象征风；下卦坎，象征水；水去风飘，各自离散。看来，九五虽然刚健，但因未能与师长九二和应，教育事业难以振兴，导致人心涣散。观此，教育地位不可动摇之情又一次跃然象上。可见卦变之际，别蕴《周易》精义。