从心所欲看卦象的宗师是孔子，其不朽成果体现于《易传》之中。他透过卦象看出了道，看出了德，看出了因缘变化，看出了易简之理，看出了吉凶祸福的来龙去脉。看乾卦，他感悟到“天行健，君子以自强不息”。看坤卦，他感悟到“地势坤，君子以厚德载物”。看屯卦，他感悟到“云雷”，“君子以经纶”。看蒙卦，他感悟到“山下出泉”，“君子以果行育德”……看遍六十四卦，他感悟到“象也者，像也”；“爻也者，效天下之动者也”。进而总结出“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”的普遍哲理。凡此种种感悟，皆随心而发，从心所欲。但必须遵守一个基本原则：不逾矩。这个矩，是道德之矩、情理之矩、正确思维之矩，也是客观规律之矩。所以，从心所欲看卦象，必须具有高尚的道德情操之心、明确的开物成务之心、坚定的追求真理之心。

大凡易学造诣深厚之士，必在“从心所欲”看卦象上下工夫。汉代大搞象数发挥的易学家如此，即便狠批象数汉易的义理派思想家王弼也同样如此。他在《周易略例》中极其鲜明地指出“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著”。一部《周易》，要想通晓它那丰富玄深的语言，进入它那深湛精妙的意境，首先必须观察它那千姿万态的卦象。王弼关于“寻言观象”、“寻象观意”的精到见解正是他“从心所欲”看卦象的深刻体会。(www.daowen.com)

从心所欲看卦象，朱熹称得上是一位佼佼者，而最具个性与活力的则应首推北宋的邵雍。他创作的《梅花易数》，以八卦类推万事万物，一看卦象，就可以推知它所反映的天时、地理、人物、人事、身体、时序、动物、静物、星宿、家宅、婚姻、饮食、生产、功名、谋旺、交易、财利、出行、谒见、疾病、官讼、方道、五色、姓氏、数目、五味，可谓丰富多彩，琳琅满目，心有灵犀一看通。而卦象的获得，亦可随时随地，从心所欲，举凡时间、方位、字数、笔画、尺寸、声音，皆可据以构思卦象。例如，一个冬天的夜晚，邵雍正与其子拥炉取暖，忽闻有人敲门，第一次戛然而止，接着连敲五次，说来借物。邵雍要儿子占问借什么东西。其子即根据敲门声“一短五长”，占得一阴五阳的姤卦（）；下卦巽属木，上卦乾属金，进而作出判断：“金短木长者，器也，所借锄也。”但邵康节说：“非也，必借斧。”开门一问，果然借斧。为什么？邵康节的回答是：“以卦推之，斧亦可也，锄亦可也。以理推之，夕晚安用借锄？必借斧，斧切于劈柴之用耳。”他告诫儿子：“推数也须明理，为占卜之切要也。”由此可见，看卦象固可“从心所欲”，却绝不能“逾矩”。在寻求真理的过程中，基于知识与经验的不断积累，按照一定的准则观察卦象，有可能启发人们的直觉和灵感，达到心有所思而象有所明。古人如此，现代人亦复如此，莱布尼茨从卦象中看出二进位制，玻尔从太极图中发现并协性原理，便是现实的例证。