《周易》云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”显然，包容着阴阳亲和交流意涵的文化，顺理成章地立足于《周易》之道。而继承天地之道指引人类社会的根本准则表现为“善”，也就是德。所以，按照《周易》的逻辑，文化的基石必为道德。

《周易》指出：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”由此可见，与天地之道相对应，《周易》甚至将人间大德仁与义直接视为人类社会之道。这种人道，既有含情之仁，又有寓理之义。就体而言，仁为阳，义为阴；就用而言，仁为柔，义为刚。于是，阴阳亲和交流、刚柔共辅互济的文化理念渗透了《周易》道德观的基本架构，使《周易》阐述的道德充满文化气息，而《周易》倡言的文化则深蕴道德意义。

《周易》告诉我们：继道的是“善”，成道的是“性”。这里的“性”，当然是人之性，而更明确地说，则是人悟道的善性，亦即德性。德性体现于“四德”：元、亨、利、贞。《周易》云：“元者，善之长也：亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”通俗地说：“元”就是大善，显示于仁；“亨”就是完美，显示于礼；“利”就是惠人，显示于义；“贞”就是守正，显示于事业。(www.daowen.com)

德性外现，即为德行。《周易》提倡的德行具有一个相对完整的体系，史称“九德”。《周易》认为：“履（礼），德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”并对它们的具体表现与实际功能一一作出了简明精要的阐释。由于“九德”依据于九个卦象，自然闪耀着阴阳亲和交流的文化色彩。

在《周易》编织的德行网络中，如果说“四德”为纲，“九德”为维，那么“象传”中逐卦逐爻提出的具体行为指南就是依纲系维而张的目了。在这里，六十四卦卦卦据象论道，三百八十四爻爻爻循言说德。可谓情理并茂，精彩纷呈。其中现今最令人乐道的名言，当为通过清华大学校训播传社会的“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”了。而乾天坤地亲和对应的文化格局，于此同样一览无遗。