《易传》的作者史籍虽多明确记载，偏有一些人不认账。那么，我们且从传文释出的信息，看看他究系何人。

第一，《易传》作者是一位具有高度道德情操的人，无论《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》与《说卦传》，都是不折不扣的道德文章。他特别强调“立人之道，曰仁与义”；崇尚礼仪，倡导诚信。

第二，《易传》作者是一位胸怀“修身齐家治国平天下”的伟大思想的人。他借《周易》大声疾呼：“夫《易》何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”要求通过学用《周易》，开发物质世界，成就社会大业，探索、追求乃至涵盖普天之下指导人生的客观规律。而首要的一步则是：“君子进德修业，欲及时也。”

第三，《易传》作者是一位学识渊博、文化素养深厚的教育家，他倡立“时、位、中、正”之说，要求人们当时、待时、顺时、不违时；当位、守位、安位、不错位；居中持正，认为“中正有庆”；“元吉，以中正也”；“文明以健，中正而应，君子正也”。他通过门户开关的日常现象阐释阴阳变通的精微哲理，抱着“圣人以神道设教而天下服矣”的心情试图转化其曾经四处碰壁的教育方式。传中经常出现的“子曰”表明了学生们记述师说时对于老师的崇敬之情。

第四，《易传》作者是一位生活阅历丰富而且疾恶如仇的仁人。他告诫人们“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。提醒人们警觉起来，注意识别好人与坏人；特别要揭穿社会交往与政治生活中的骗子、伪君子和投机分子。听其言而知其行，以敏锐的洞察力作出正确的判断：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，失其守者其辞游。”

第五，《易传》作者生于春秋末年礼崩乐坏、战乱频仍之世，充满了时代的忧患意识。他怀着深切的感触推断经文撰写者以况自身：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”他喟然叹息：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”他振臂高呼：“其亡其亡，系于苞桑！”号召当政者与志士仁人团结一心，拯救与振兴处于飘摇纷乱中的国家。他还精义独到地提出以“乾之至健也”而知险，以坤之“至顺也”而知阻，“能说（悦）诸心，能研诸侯之虑，定天下吉凶，成天下之亹亹者。”即以乾坤之道识险明阻，能够令人心悦诚服，认真研讨诸侯列国掌权者的思想状况，确立天下趋吉避凶的共识，形成天下勤勉奋发安定和谐的局面。(www.daowen.com)

综上所述，《易传》作者是一位生于春秋末叶乱世而具有高度道德情操、伟大理想、文化素养深厚、学识渊博、生活阅历丰富且忧患意识鲜明的教育家、思想家。据此推论，唯一的答案只能是孔子。

也许有人还要发问：为什么彖、象等传通篇未见“子曰”，而《文言》与《系辞》却屡见不鲜呢？是否真如欧阳修所说：“何谓‘子曰’者，讲师之言也。”不错，“子曰”当系“讲师之言”。但这位讲师正是孔子。他在讲解彖、象时，顺卦序，随爻位，依次授教，弟子信实记录，无须多加“子曰”。而《文言》是乾坤二卦的重点再阐释，按经文具体绎解，插入“子曰”，有利于区分经、传。《系辞》是一个宏伟庞大的理论体系，讲课的时间跨度长，内容涵盖广。出现“子曰”可以生动地反映教学情景。分而析之，《系辞上传》第一章至第六章均系整篇论述而不见讲课者身影，第七章开头加个“子曰”，具有师临其境、承前启后的效果。第八章中的七个“子曰”，都是为了与“《易》曰”相区别。第九章文末来个“子曰”，通过大段筮占数字推演而进行哲理归纳，其意义与第十章文末的“子曰”类似。第十一章开头的“子曰”说明老师讲课以提问始。第十二章中的三个“子曰”，或为区别经文，或为回应学生提问。《系辞下传》第一章至第四章也都是整篇论述，组织缜密，不必硬塞“子曰”而影响文势。第五章的八个“子曰”皆为区别“《易》曰”。第六章始发的“子曰”则鲜明地反映出老师以提问开课的情景。

诚然，老师的“述”与学生的“记”，其间会产生一定的差别；加之经籍在秦燔汉兴过程中也可能造成某些文字更迭。而《杂卦传》和《序卦传》，《史记》又未记载，虽意涵丰富，韵味十足，读来朗朗上口，但给人更多的感觉似属心得体会之类，尤具帮助记诵之功效。可惜作者为师为生至今尚难确断。不过即便是学生的创作，仍然体现着师说的成果，关键在于这些学生是不是孔氏弟子。从史料研判，回答应当是肯定的。因为其一，作为孔子晚年传《易》的首席弟子商瞿，《史记》已有明文记载。其二，《论语》提到，孔子的得意门生子贡由于后期未能聆听老师关于“性与天道”的《易》学论述而深感遗憾，流露出对有幸学《易》的师兄弟的羡慕。其三，《系辞下传》第五章中，“子曰：颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。”比较《论语》中孔子“不二过”的类同品评，“颜氏之子”当为孔子爱徒颜回，作为在座弟子的学兄，不直呼其名，只是语气上略加尊重而已。（注：有人以为“颜氏之子”非孔子用语，因而怀疑《系辞传》非孔子之作，实属误判。参阅《史记·孔子世家第十七》，孔子曾以《诗经》“匪兕匪虎，率彼旷野”为话头倾听弟子们受困陈蔡的意见，十分欣赏颜回的回答，“欣然而笑曰：‘有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”如果“颜氏之子”拥有众多财产，孔子还愿意为他当管家呢！倘若“颜氏之子”不是孔子所说的颜回，可谓滑天下之大稽！）

鉴于自春秋战国至汉初历史文化传承中的诸多因素，《易传》也可能掺入孔门弟子的一些文字，因此，比较恰当的说法是：孔子是《易传》的主要述作者。