《周易》成书虽当君主之时而尚无民主之说，但作为民主基石的民本思想却如春风化雨，浸润全经。《彖传》联系革、兑二卦，一再宣示必须“顺乎天而应乎人”。“顺乎天”即顺从客观规律，“应乎人”即符合人民心愿。《彖传·兑》的箴言是：“说（悦）以先民，民忘其芳；说以犯难，民忘其死。”即先让老百姓（好好生活）欢乐起来，民众会忘却一切辛劳；老百姓欢乐了，高兴了，就会冒险犯难，奋斗拼搏，甚至忘却生死。《系辞下传》则要求君子“安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”，即安身扎根于民间（取得民众信任）而后方可开始行动，心平气和而后方可与民众谈话沟通，通过交往建立感情而后方可向民众提出诉求。反之，“危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣”。即如果冒险行动，民众就不会参与；打官腔吓唬人，民众就不会响应；毫无交往而提出诉求，民众就不会支持帮助。得不到人民的拥护，敌对分子就会乘机伤害你了！民本重点在端正政策思想、关注民生。《彖传·益》指出：“损上益下，民说无疆。”在处理上下关系上，上层应克制权欲，让利基层，多给民众实惠，使他们无限喜悦。尤其要加强安居工程，实行“上以厚下安宅”（《象传·剥》），即领导要实实在在办好事，让百姓拥有安适的住房；并且“节以制度，不伤财，不害民”（《彖传·节》），即建立制度，节制权力，防止伤财害民。而一切器物建设、法制构架、顶层设计，只有经过老百姓实用而点头赞成的，才真正称得上完美高明，即所谓“民咸用之谓之神”。而对当政者说来，检验其政治理念的重要准则，则在于能否做到“吉凶与民同患”（《系辞上传》第十一章），即与人民群众共甘苦，同患难，生死相依。(www.daowen.com)