《周易》自孔子述传后，成了一部真正具有社会意义、历史影响和现实价值的道德经。“道”在中国哲学史上常指宇宙万物的本原、本体或规律、原理。老子宣扬的道，主要指前者；韩愈论辩的道，主要指后者；《周易》阐释的道，两者兼而有之。《老子》之道，有名无名，可大可小，若即若离，似存似亡，令人捉摸不定。《周易》之道，朴实无华，明白清晰，前后一致，确定不疑，易于理解认识。《老子》之德，崇尚“无为”；《周易》之德，彰显“日新”，“盛德大业至矣哉”！《易》曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”天地本自然之道，世人秉社会之德。《周易》的人道就是仁义，就是德。《系辞传》还指出：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”善即德行，它继承道的准则而付诸实践。性即德性，它生发德行以完成道的使命。德性既表现为先天的品质，又表现为后天的修养，因而《周易》十分重视“进德修业”，其核心在于构成人道的仁义。就德的本体说，仁为阳，义为阴；就德的功用说，仁属柔，义属刚；形成阴阳合德而刚柔互济的整体。

进德修业，首在完善德性。《周易》倡导的德性归纳为“四德”：元、亨、利、贞。《文言传》解释说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。”元为众善之首，亨为美好之合，利为道义之和，贞为真事实干。所以，“四德”可谓集“真善美”之大成而和于道义。

德性生发德行，德行体现德性。《周易》倡导的德行由九个相关卦象之名演绎为“九德”：“履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”在明确内涵的基础上，《周易》又对“九德”的具体表现和基本功能作出了言简意赅的阐述，构成了一个周密完备的行为指导体系。(www.daowen.com)

与此同时，《周易》的道德触角几乎在全部经书的字里行间进行了全方位的探伸。可以说，六十四卦，卦卦可悟道；三百八十四爻，爻爻可感德。如此广博精详而又感人至深的道德经典，中国仅有，世界绝无。

《周易》更鲜明地指出：“君子进德修业，欲及时也。”人们啊，你要与时俱进吗？赶快进德修业吧！