《周易》认为：“圣人感人心而天下和平。”那么，圣人用什么来感动人心呢？《周易》提出两个字：中正。中即不偏，正即不歪。言语不偏，行为不歪，人心自然从公趋平。照杨万里的说法，“唯中能中天下之不中，唯正能正天下之不正。中正立而万变通。”从而天变不足畏，人变不足惑。什么“非典”啊、洪害啊、雪灾啊，只要各级领导坚持中正，身先万民，一切困难障碍无不迎刃而解。什么次贷危机，证券风波，以至赵贪腐、钱贿赂、孙失信、李缺德、刘羚羊、周老虎等等，只要当政者坚持中正，实事求是，一切困惑疑虑终将烟消云散。杨万里理解的“中正”主要就智与德而言，其实《周易》的“中正”还具有深刻的哲理内涵。《周易》最赞赏的“中”是“时中”，即人们的思想、行为、政策、措施适合时宜，恰到好处，做到“与时偕行”，“时止则止，时行则行”。《周易》最讲究的“正”是“位正”。一不错位，即阴不居阳，阳不处阴。二不越位，即“不在其位，不谋其政”。三不窃位，即不能心怀叵测、颠倒上下乘承。四不虚位，即不要占着茅坑不拉屎，而应身处其位，恪守其职。《周易》指出：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”行仁守位，这是《周易》以人为本观念的又一重要体现。

心平则气和，气和则人宁。《周易》的理想世界是“万国咸宁”，理想境界是“保合大和”。而“保合大和”的根本途径恰恰在于阴阳和合，刚柔通气。《周易》认为，如果“乾”高高在上而“坤”低伏于下，天归天，地归地，阴阳两气背离，表现为《否卦》形态，则“否之匪人，不利君子贞”，即人道闭塞，不利正行。反之，“乾”下而“坤”上，天地相交，阴阳沟通，构成《泰卦》格局，必然“吉亨”，即结果将会吉祥顺通。《周易》从“和”出发，阐述周详精到。《论语》说“礼之用，和为贵”。这个“礼”在《周易》中以履卦为象征。它形象地揭示：“履，德之基也。”“履，和而至。”“履以和行。”履和自当求顺。《周易》崇尚天人之和，因而强调“顺天”，顺从自然规律。《周易》崇尚社会之和，因而强调“顺以则”（规范、法律、秩序）；“顺以巽”（谦虚逊让）；“顺以位”（理顺关系）；以求近者亲比，远者呼应，上下互补，举止适宜，谦和有节，损益得当。总之，阴阳平衡，则和在其中了。(www.daowen.com)