《周易》的基石是阴阳二爻，经过三层排列而形成八个单卦。在此基础上“因而重之”，产生六十四个六爻的重卦。就单卦看，阴阳二爻宛如积木，可以搭造出乾、坤、离、坎、兑、巽、震、艮八种卦象。就重卦看，八个单卦又如积木，可以搭造出以乾、坤为门户而以既济、未济为后窗的六十四卦大厦。卦象是古代圣哲对于世界万物的模拟。《系辞下传》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”“近取诸身”，就是把统率全身的头脑摹拟为乾卦，把滋养人体的腹部摹拟为坤卦，把中虚（瞳孔）外实的眼睛摹拟为离卦，把中实（鼓膜）外虚的耳朵摹拟为坎卦等等。“远取诸物”，就是以乾卦象征刚健的马，以坤卦象征和顺的牛，以离卦象征靓丽的雉，以坎卦象征阴湿的猪等等。根据各卦内蕴的特性，还可以类推出其他人事器物。扩大到宏观世界，则可以描画出一幅蔚为壮观的宇宙图象：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”但仅用八卦类推万物，每个单卦代表的概念显得外延过宽，所以须进一步推演出六十四个重卦以象征万事万物及其运动变化，达到“八卦而小成；引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”（《系辞下传》）。

卦象爻象，表拟物象，内寓意象；形见个象，质示类象；貌呈静象，实显动象。天下万物的运动变化，无一不能摄入象内，无一不能由其象征。这种意蕴丰富的卦爻之象一旦映入人的大脑，即如无数色彩鲜明的帆板，在思想的碧海中徜徉冲浪。它们由有形的图象符号转化为无形的概念、范畴乃至命题，伺机进入判断与推理过程。而人们按照自己的经验、知识、品德和悟性去探究这些图象符号的意念内涵，结论常会不尽相同。这种情况，便是《系辞上传》所说的“见仁见智”。借用苏东坡的诗加以修饰形容，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识卦爻真面目，只缘象伏此心中”。它清楚地表明：“思想积木”的运用者拥有充分发挥个性、才华、专业知识进而迸发创意的广阔空间。(www.daowen.com)

卦爻符号化成“思想积木”，可以搭建出形形色色的意念建筑。由于易学家们持续不断地注入诸如太极、无极、五行、八宫以至现代数理等哲思元素，更使这种意念大厦显示出想象的无比美妙与力量，触发创新思维不知不觉地萌芽生长，进而结出思想硕果，启导人文精神，闪亮科技星光。比如杭州，古称临安，大概缘于宋高宗渡江，驾临南国建都，有企求平安之意。那么，“临”为什么能“安”呢？《周易》第十九卦《临》告诉人们：“元亨利贞。”朱熹解释说：“占者大亨而利于正。”孔子则在《彖传》中阐述道：“刚浸（渐）而长，说（悦）而顺。刚中而应，大亨以正，天之道也。”因为临卦下设两个阳爻，代表“刚”，它正在自下而上地逐渐增长，还打算着不断地取代其上的四个阴爻。而就重卦的组合看，下面的单卦是兑，象征喜悦；上面的单卦是坤，象征和顺，所以说“悦而顺”。尤其是作为卦主的第二爻，阳刚居中，获得居上卦之中的阴爻积极响应，因而结论必然“大亨”，即“元亨”，现代语言为“大大的顺通”。然而，卦辞最后还留着半句话：“至于八月有凶。”何谓“八月”？历来易学家的解析有多种版本，阙以存疑。而孔子却通过观察卦象又一次悟得玄机，他指出：“‘至于八月有凶’，消不久也。”即所以“有凶”，在于代表刚正的阳爻不久将会消降。实际上，孔子说“大亨以正”，即“大通在于守正”，大通必须大正，大正才能大通，这是“天之道也”。反观偏安一隅的宋室，恰恰不能正守，君逸臣慢，终日沉湎于构筑临时的安乐窝，致使士人林升感叹万分，写了一首“题临安邸”的绝句：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”经过一百多年的岁时推移，终于证实了“至于八月有凶”的预言。杭州还有很多史话，都折射着《周易》的思想光辉。唐代杭州刺史白居易便是一位《周易》的信奉者。其名“居易”即源于《周易大传》：“君子所居而安者，易之序也。”其字“乐天”，同出一源：“乐天知命，故不忧。”他治理西湖，兴修水利，正是实践《周易》的教导：“知周乎万物而道济天下。”宋代的苏东坡，不仅是个大诗人，而且是个大易学家，对《周易》发表过不少独到的见解。如六十四卦之一的中孚卦，象征诚信。苏轼剖析卦象而解释道：“中孚，信也。而谓之中孚者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。内无阳不生，故必刚得中，然后为中孚也。”这里，他把“孚”通解为“孵”，把“刚得中”喻为“精子入卵”，从而独辟蹊径，居然把“中孚”想象为以阳注阴而生生不息的遗传信息。他在疏浚西湖后于碧水中立了三个后称“三潭印月”的石塔，包涵着“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”的深邃意蕴。看来，连杭州的城市变迁，也似乎隐寓着某些体现《周易》智慧想象的创意。城东的庆春门，其名源于震卦，因为震位居东方，象征欣欣向荣的春天。城南的凤山门，其名来自离卦，因为离是南方之卦，象征雉、凤一类美丽的禽鸟。城西的涌金门，按五行意蕴命名，因为五行中的“金”表征西方，而且金能生水，水涌见金。城北的艮山门居北偏东，其名源自东北之方的艮卦，象征山，有“止”的涵义：制止外敌由北向南入侵。所以艮山门附近至今还有一些地名保留着历史上曾经驻军的痕迹，如头营、莫衙营、小营、大营等。上述结缘《周易》智慧的种种创意给予今天人们的启示是：在城市建设和发展过程中，广大市民和有识之士十分关注人与人以及人与自然的调节、平衡，以求安定、和谐。由此推及人类社会及其生存的客观世界在发展过程中，如能运用《周易》的“思想积木”搭建联系实际的创意大厦，必将产生全新的时代意义与现实价值。