《周易》是一部什么样的书，历来见仁见智，众说纷纭。用现代科学的观点进行功能剖析，它其实像是一面以模拟技术为镜面，以哲理构思为框架的全方位透视的万能宝鉴，看你站在什么角度去接受其智慧之光的映照。毋庸置疑的历史事实表明，《周易》以其独特广泛的包容性而位居群经之首；作为中华传统文化的一股源头活水，尤以其博大精深的内涵展示了生气勃勃的创新精神。它在四千年前创造的卦爻符号模拟系统和两千多年前从中引出的“一阴一阳之道”，经受了历史长河的实践检验而震撼世界。它提出了一系列哲理精湛的新概念、新范畴与新命题，留下了许多脍炙人口的成语格言，更从总结夏商周三代治乱的高度，以汤武为榜样，以“天地革而四时成”为准则，奏响了“顺乎天而应乎人”的“革命”号角，向一切非天道、非人道的“成命”、“制命”、“王命”发起了震荡古今的划时代挑战。所有这些，在我国的政治、经济、科技、军事，特别是思想文化领域产生了广泛而深刻的影响。然而，由于种种原因这部奇书的重大价值与意义古往今来常不能为人们普遍理解。晚年爱不释手地捧着古经为之倾心述传的孔子曾经感叹：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”面对“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧”的这样一部激奋人心的智慧宝典，竟然会你说你的，他说他的，而广大群众在日常生产生活中普遍应用着《周易》的道理却浑然无知。所以，兼具仁智而又通晓民情的“君子之道”很少有人去探究了。孔子认为：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”用今天的话说，圣人对怎样学习与应用《周易》指明了四条途径：一是“言者”，即理论教育工作者，要着重研究把握经文言辞，明白它的奥旨精义，融会贯通，达到言之有理；二是“动者”，即政治、经济、文化、军事等各方面的社会活动家，要着重研究把握事物运动变化的规律，以求通其变而成其功；三是“制器者”，即科技生产工作者，要着重研究把握卦爻图象的模拟功能，启发创意与灵感而设计制造出社会需求的新产品；四是“卜筮者”，即预言家，他们当然要着重研究把握占筮的对象、时空条件、道义准则与客观趋势，联系对经文的领悟，通情达理地作出尽可能接近未来实际的判断。古代正统的占卜，由官名太卜、太史的专职人员执掌，可以类比为当今的决策咨询工作者。他们一般具有比较丰富的学识和比较高尚的情操，常常按理而占；绝不像现在的三教九流之辈，按利而占。上述四项“圣人之道”，即系《周易》的四项基本功能。它清楚地表明：全面地认识和运用《周易》的“君子之道”，就可以言之成理，动合其时，器应其需，占推其来。概括地说，既能促进理论创新，又能推动实践创新。因此，创新是《周易》发挥其经典指导作用的题中应有之义。这里的关键在于必须与时俱进地发掘和把握“古经新义”，顺应时代潮流，推动时代前进，并在促进时代创新的过程中实现易学自身的反思与创新。(www.daowen.com)