斯多葛学派认为，德行是倾向于达到理性的、社会性的以及博爱的理想行为，它使人们用意志驾驭情感、用纯粹理性战胜低级本性。在一个社会中，只有人人把有益于社会作为自身本性中最重要的德行，才能促进社会的发展。

如此看来，斯多葛学派的纯粹理性或德行与佛教的“功德圆满”和涅槃之间，似乎有相通之处。

十分有趣的是，如果我们回过头去对比一下印度哲学与希腊哲学的话，我们就会发现：释迦牟尼悲天悯人，看不见人间的美好，而斯多葛学派则无视恶的实在性，看不到人世间充满悲惨；佛教提倡以今生吃苦修行去为来生积善积德，而斯多葛学派则主张率性而生、及时行乐……这两种哲学表面上看起来，似乎是两种极端的思想。万万没想到，经过曲折的发展过程，最终竟然殊途同归。这在哲学发展史上，也可算作是“条条大路通罗马”的一个例子了。更有意思的是，这两种哲学思想似乎最初还有着共同的基础呢！

赫胥黎指出：其实，印度思想与希腊思想原本是从共同的基础上出发的，只是中间产生了很大的分歧，一度似乎走向了两个极端。

回顾人类演化的历史，早期的先民们出于生存斗争的需要，都是十分彪悍甚至粗野的，因为只有威武强悍、勇敢好斗、敢于铤而走险、视死如归，才能生存下来。他们血气旺盛、尚武好斗。这在世界各国历史上都有体现。(www.daowen.com)

比如，在中国历史上，早期的君王大多重武轻文，他们在战马铁鞍上打下江山。正像毛主席诗词中所写的：“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕……”

而印度四部《吠陀本集》第一部的颂诗与希腊《荷马史诗》，也都非常豪放壮阔，歌颂面对战争生气勃勃、充满战斗精神的人们：永远带着欢乐去迎接雷霆与阳光……

然而，在文明的影响下，人们变得温顺善良、温文尔雅。活跃的人变成安静的人，粗野的人变成有教养的人。“放下屠刀，立地成佛”，英雄成了僧侣。千百年来，无论是在印度的恒河流域，还是在意大利的台伯河流域，东、西方的伦理思想把人们逐步教化成了文明理智、温良恭俭让的公民。