在本书的前半部分中，赫胥黎明确地指出了生物演化与人类社会进化的不同；在本书的后半部分，从本节起，他引领我们追溯东西方不同社会中道德伦理观念起源和演化的历史，进一步说明生物演化论与人类社会伦理学是“两股道上跑的车”，两者之间根本没有什么关联。首先，他用《杰克与豆秆》的童话故事做比喻，说明从探讨进化论到谈论伦理学，就像杰克顺着那颗魔豆的豆秆爬到了另一个神奇的世界和奇妙的境地。

前面我曾谈到过赫胥黎老爷爷特爱奇思怪想，可不是吗？他在提到《杰克与豆秆》的故事时，又突然联想到：哪怕是种一颗普通的豆子（不是童话故事中的那颗魔豆），也是一种多么奇妙的体验啊！事实上，我们日常见到的许多东西，如果不仔细观察的话，就不会感到新奇和惊异。可是，像牛顿、爱因斯坦、达尔文、赫胥黎这样的大科学家就不一样，他们对世间的一切都充满了好奇心，他们会认真地去观察外表上看似很平常的现象，然后从中找出事物内在的规律。

你不妨也种一颗豆子试试看，去亲自体验一下赫胥黎老爷爷的神奇感悟吧。

小贴士：《杰克与豆秆》是著名的英国童话故事，也被译作《杰克与魔豆》。我想，你们一定读过这本书。

请你爸爸或妈妈帮忙，找出一颗豆子，种在地里或花盆里。只要土中有一定的水分和肥料、温度也适当，它就会显露出惊人的活力。不久，就会有一棵小青苗破土而出，它的根须埋在土里，青苗慢慢地变成枝干（即豆秆）和花叶，经过一系列的变化，就会结出豆荚。这些变化是缓慢、不起眼的，不像童话故事里那样神奇，它不会一个劲儿地往上疯长，不会直达云霄。它的叶子也不会伸展成巨大的华盖，你也不能站到叶子上或顺着豆秆爬上天。

尽管如此，如果你每天仔细观察它的话，也会觉得非常有意思。这棵小豆苗以你察觉不到的步骤，按部就班地慢慢长大，成了由根、茎、叶、花和果实（豆荚）组成的植物。这些器官配备完整、分工不同：根茎用来吸收土壤中的养料；叶子内的叶绿素用来吸收阳光，帮助分解空气中的二氧化碳成为养分。而且每一器官从里到外都由复杂精致的结构组成，不停地工作，执行生物体的各项功能。

更为神奇的是，你会发现：在你栽种的这颗豆子茁壮成长、开花结果之后，却迅速地走下坡路。除了你收获的果实（即新豆子）之外，叶子很快就枯黄、凋落了，枝干也枯萎了。这活像是刚刚盖起来的高楼大厦却轰然倒塌了。这是怎么回事呢？(www.daowen.com)

我们知道，新收获的豆子，就像你最初种下的那颗豆子一样，既是果实也是种子，它的内部储藏着养料与能量。赫胥黎将种子胚芽扩展为成长的植物的过程，比喻为打开一把折扇或是一条奔腾扩展的河流，它是个发展与进化的过程。而豆子植株在结果之后的凋残，就像打开的折扇又合起来，或是像河流流入大海而“消失”一样，是一个循环进化的过程。

换句话说，种豆子的过程是从豆种这一比较简单和能量潜伏的状态，过渡到植株那样呈现出根茎枝叶高度分化的类型，然后又回到收获的果实（即豆子）这一比较简单和能量潜伏的状态。生命过程表现出的这种循环进化，跟“月有阴晴圆缺”一样，被赫胥黎称作“宇宙过程”。

我们在第一节“大自然的演变与生物演化的原理”中，已经讨论过宇宙是不断变化的，“人不能两次踏入同一条河流”。我们通过上面“种豆得豆”的经验，进一步认识到宇宙过程表现出的循环进化。由此看来，宇宙最明显的属性就是它的不稳定性——一切都在变化之中。

从某种意义上说，现在我们也已经顺着你种的那颗豆子的豆秆，攀登到了一个神奇的世界——在这里，原来普通而常见的“种豆得豆”的现象，变得十分新奇。

赫胥黎老爷爷的这番奇思怪想，引导我们去探索“宇宙过程”，这是人类最高智慧的表现。就像杰克用智慧战胜了追赶他的巨人一样，人类因为有思想、有智慧，因此在演化过程中战胜了那些没有思想的所有生物物种，而成为它们的主宰。在人类没有开化的时候，人靠着与猿猴和虎狼所共有的那些特性，加上自己所特有的思想和智慧以及特殊的体质结构，靠着人的灵巧、好奇心和模仿力，靠着他们成群结伙的社会性，简直是无往而不胜。

人类从无政府状态进入有组织社会之后，文明程度大大提高了，上面所说的那些在自然界生存斗争中曾经有用的人类特质，在社会人群内部反而变成了缺陷。你会喜欢那些有虎狼性格、凶残狡猾的人生活在你周围吗？事实上，文明社会把这类人看作坏人甚至罪犯，并制定各种刑律来制裁和惩罚他们。这就是人类社会中生存斗争与伦理观念之间的冲突。